و « طسم » هم ممكن است همان « لطوشيم » مذكور در تورات باشد [ 1 ] . چنان كه مورّخين اسلامى « جديس » را با « گوديسيت » [ 2 ] بطلميوس يونانى يكى دانسته‌اند . و به قول ابن اسحاق : ثمود و جديس ، پسران « عابر بن إرم بن سام بن نوح » اند . عدنان دو پسر داشت : « معد » و « عكّ » كه « بنى غافق » از « عكّ » پديد آمده‌اند . 19 - معد بن عدنان [ 3 ] مادر معدّ از قبيلهء « جرهم » بود و ده فرزند داشت و كنيهء وى « أبو قضاعه » [ 4 ] بود . در موقع سلطهء « بخت‌نصّر » ، « إرميا » و « برخيا » « معدّ » را با خود به « حرّان » بردند و او را در آنجا سكونت دادند و چون جنگ آرام گرفت به مكّه‌اش بازآوردند . آنگاه برادران و عموهاى خود را يافت كه به طوائف يمن پيوسته و با آنان پيوند زناشوئى برقرار كرده‌اند ، و چون از طرف مادر « جرهمى » بوده از قبايل يمن مهربانى ديده‌اند [ 5 ] .

--> - داستان ثمود در سوره ذاريات 43 - 46 . و داستان عاد و ثمود در سوره حاقه 4 - 7 ، فصلت 13 - 18 آمده است . ديار و مساكن قوم ثمود در وادى القرى ميان مدينه و شام ، همان « حجر » بود كه در قرآن مجيد آمده است . به عقيدهء برخى ، عاد و « عاد ارم » همان « هدورام » است كه در تورات : سفر تكوين باب 10 ، آيهء 27 و اول تواريخ ، باب 1 ، آيه 21 ، جزو فرزندان يقطان ( يعنى قحطان ) ذكر شده است و گمان دارند كه قبيلهء وى در ساحل جنوبى عربستان سكونت داشته‌اند ( ر . ك : قاموس كتاب مقدس ، ص 920 ) ، اما قوم ثمود در شمال حجاز مسكن داشته و از قديمترين اقوام عرب شمالى بوده‌اند . [ 1 ] - سفر تكوين ، باب 25 ، آيهء 3 . [ 2 ] - eatiSidoG [ 3 ] - بفتح ميم و عين و تشديد دال . [ 4 ] - ترجمه تاريخ يعقوبى : ج 1 ، ص 278 . [ 5 ] - تاريخ الامم و الملوك : ج 2 ، ص 27 ، الكامل ج 2 ، ص 21 .