بالعدل فيه وجه . ودلت الآية أيضا على أن كفر الكافر لا يمنع من العدل عليه . ا ه . فما بالك إذا لم يكن كافر من أوائل المؤمنين وأماثل المسلمين ، ولكن الهوى إذا غطى على البصر حجب الحق وزين الباطل ، وصدق الشاعر إذ يقول : وعين الرضا عن كل عيب كليلة * ولكن عين السخط تبدي المساويا وقد كان النسائي - رحمه اللّه - منصفا حين ألف هذا الكتاب ، وأراد به وجه اللّه والصواب ، وقصد بأهل الشام خيرا حين أراد أن يصرفهم به عن تعصبهم الأعمى ضد أهل البيت رضوان اللّه عليهم ، وعلى رأسهم علي بن أبي طالب - كرم اللّه وجهه - وعلى ما في بغضهم لهم من جفاء للرسول صلى اللّه عليه وسلم فهم أهل بيته وعترته الطاهرة التي قال اللّه تعالى فيها : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [ الأحزاب : 33 ] . ودعانا النبي صلى اللّه عليه وسلم إلى حبهم بقوله : « أحبوا اللّه لما يغذوكم به من نعمة ، وأحبوني لحب اللّه ، وأحبوا أهل بيتي لحبي » . أخرجه الترمذي والحاكم والسيوطي في الجامع الصغير ، ورمز له بالصحة والحسن . ملحوظة لم يكتب الإمام النسائي مقدمة لكتابه ، وإنما بدأ بذكر خصائص الإمام علي مباشرة دون تقدمة على عادة ما يذكر في صدور الكتب المؤلفة من ذكر خطبة الكتاب أو مقدمته . ولعل الذي شغله عن ذكر المقدمة هو اهتمامه بذكر الخصائص ورغبته في إهدائها إلى هؤلاء القوم الذين غفلوا عنها ولم ينتبهوا لها . وإن كان لا بد من مقدمة للكتاب فنحن ننوب عنه فيها بذكر نبذة يسيرة عن الإمام علي كرم اللّه وجهه تتناول نسبة الشريف وبعض أفضاله رضي اللّه عنه . نسبه وإسلامه : هو الإمام علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ، واسم أبي طالب عبد مناف ، ويكنى أبا الحسن . وهو ابن عم النبي صلى اللّه عليه وسلم وصهره على ابنته فاطمة سيدة نساء العالمين ، وهو أول