سؤال : عادت جمله انبياء و ائمّه تواضع بودي ، و اعتراف به تقصير عبوديّت در حضرت ربوبيّت ، يُمكن كه اين نيز از آن قبيل باشد . الجواب عنه : آن تواضع و اعتراف به تقصير عبوديّت ميان بنده و مولي بودي ، نه ميان بنده و بنده ، و كلام ابوبكر از قسم دويّم است نه از قسم اوّل ، و شخصي كه در اسلام خويش شاك بوده باشد و در نفاق خويشتن بدگمان ، چگونه افضل بود از عليّ كه لو كُشِف الغطاء ما ازددتُ يقيناً صفت او بود ، چنان كه مخالفان گويند : روزي عمر از حذيفه يماني پرسيد ، و وي عرّاف المنافقين بودي كه : يا حذيفة ! ما قال فيَّ رسول الله ؟ قالَ حذيفة : لم أك بالّذي أفشي سرّ رسول الله ، يعني : اي حذيفه ! چه گفت درحقّ من رسول خدا ؟ حذيفه گفت : من نه آن كسم كه سِرّ رسول خدا فاش كنم ؛ و گويند كه : سه كرت از حذيفه پرسيد كه : وي منافق است يا نه ؟ الخبر الخامس : روايت كنند كه رسول صلّى الله عليه وآله فرمود : لاتَجتمع أمَّتي عَلَي الضّلالة ، - و روي - أمّتي لاتجتمع علي الضلالة - و روي - علي الباطل [ 30 ] يعني : امّت من جمع نشوند بر ضلالت ، و به روايتي كه : بر باطل جمع نشوند . الاشكال عليه : بدان كه ممكن است كه اين لفظ خبر باشد در معني نهي ، نحو قوله : فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ ( بقره : 197 ) ، يا خود رسول مجزوم گفته باشد و راوي در استماع يا ايراد اعراب سهو كرده باشد ، و چون چنين باشد نهي باشد و ايشان مرتكب منهي شده باشد . و اين خبر باطل است و افترا به قتل عثمان عفّان ، زيرا كه چند هزار مهاجر و انصار جمع شدند متّفقُ اللّفظ والمراد كه وي مستحقّ قتل است ، و وي را بكشتند و هيچ كس مانع آن نشد . اگر روز اوّل براي بيعت اجماع بود ، روز