نشانه‌هاي قيامت . پس تشبيه شايد كه از اين سبب بديشان باشد و مقصود ايشان باشند . الخبر الثالث : روايت كنند كه رسول عليه السلام گفت : و اللّه ما طلعتٍ الشَّمس و لا غَرُبَت علي أحَدٍ بَعدَ النّبيّين و المُرسَلين أفضل مِن أبي بكر [ الرحله فى طلب الحديث : 181 ] و عمر - و رُوي - بعد المرسلين و الوصيّين ، يعني : آفتاب بر نيامد و فرو نرفت بعد از پيغمبران و مرسلان بركسي فاضلتر از ابوبكر و عمر ؛ و روايتي ديگر كنند كه : بعد از پيغمبران ومرسلان و وصيّان بر آفتاب برنتافت و فرو نرفت بر كسي فاضل‌تر از ابوبكر وعمر و امثال اين از اختلاف روايات . الاشكال عليه : سيّد المحدّثين عبيداللّه الّقطان الاصفهاني در كتاب خود منتهي المآرب گفت : عن أبي هريرة قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : ما احتذى أحَدٌ النعال و لا ركب المطايا و لا ركب الكور بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله أفضل من جعفر بن أبي طالب [ شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد : 15 / 72 ] . يعني : هيچ كس نعل در پاي نكرد و بر شتر ننشست و بر پالان مركب ننشست بعد از رسول خدا فاضل‌تر از جعفر بن ابي طالب ، و به اتّفاق عليّ فاضل‌تر است از برادر خويش جعفر . جعفر أفضل است از ايشان . پس‌ايشان كمتر باشند از عليّ به چند وجه . معمّا كه حديث خود مسلّم نيست ، زيرا كه راوي و مدّعي مخالف است . و نيز در كتاب منتهي و تفسير شيرازي و مناقب ابوبكر بن مردويه و كتاب مشاهير الصحابة لاحمد البيهقي و كتاب مجتبي لمحمود بن محمّد الصّالحاني و غير ايشان الي أن قارب التواتر روايت كردند كه رسول صلّى الله عليه و آله گفت : مَنْ أرَادَ أنْ يَرَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ إلى نوح فى تقواه و إلى إبراهيم فى حِلمه [ خُلَّتِهِ ] وَ إلى مُوسَى فِي هَيبته و إلى عيسى فى عبادته فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِب [ نك بحار : 21 / 283 ] .