ولم ؟ قال : يخاف وأومى بيده إلى بطنه « 1 » . 214 - وقال : حدثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطار عن علي بن محمّد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عمّه محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : إن للقائم غيبة قبل ظهوره ، قلت : ولم ؟ قال : يخاف وأومى بيده إلى بطنه قال زرارة : يعني القتل « 2 » . ورواه في كتاب العلل بهذا السند ورواه الشيخ في كتاب الغيبة عن الحسين بن عبد اللّه عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن الحسن بن محبوب مثله ، إلا أنه قال : ولم ؟ قال : يخاف القتل . 215 - وقال : حدثنا محمّد بن علي ماجيلويه رضي اللّه عنه عن عمه محمّد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عن أيّوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : للغلام غيبة قبل قيامه قلت : ولم ؟ قال : يخاف على نفسه الذبح « 3 » . 216 - وقال : حدثنا عبد الواحد بن محمّد عن عليّ بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن أحمد بن عبد اللّه بن جعفر المدائني عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمي قال : سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليه السّلام يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبة لا بدّ منها ، يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت له : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدم من حجج اللّه تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السّلام إلا بعد افتراقهما ، يا ابن الفضل إن هذا الأمر أمر من أمر اللّه وسرّ من سرّ اللّه ، وغيب من غيب اللّه ، ومتى علمنا أن اللّه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة ، وإن كان وجهها غير منكشف « 4 » . ورواه في كتاب العلل بهذا السند . ورواه الطبرسي في الاحتجاج عن عبد اللّه بن الفضل مثله .

--> ( 1 ) كمال الدين : 481 ، ح 8 . ( 2 ) كمال الدين : 481 ، ح 9 . ( 3 ) كمال الدين : 481 ، ح 10 . ( 4 ) كمال الدين : 481 ، ح 11 .