فأما الجلي : فهو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخلّ بالعرف ؛ أعني عرف القراءة ، سواء أخلّ بالمعنى أم لم يخل ، وإنما سمي جليّا لأنه يخل إخلالا ظاهرا يشترك في معرفته علماء القراءة وغيرهم ، وهو يكون في المبنى أو الحركة أو السكون ، والمراد من المبنى : حروف الكلمة ، ومن الخطأ فيه تبديل حرف بآخر ؛ كتبديل الطاء دالا بترك إطباقها واستعلائها ، أو تاء بتركهما ، وبإعطائها همسا . والمراد من الحركة : ما يعمّ حركة الأول والوسط والآخر ، ومن الخطأ فيه تبديل حركة بأخرى أو بالسكون ، سواء تغيّر المعنى بالخطإ فيها كضم التاء أو كسرها في أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [ الفاتحة : الآية 7 ] وكفتح التاء وكسرها في قوله : ما قُلْتُ لَهُمْ [ المائدة : الآية 117 ] ، أو لم يتغير كرفع الهاء أو نصبها في قوله : الْحَمْدُ لِلَّهِ [ الفاتحة : الآية 2 ] . والمراد من السكون ما يعمّ سكون الوسط والآخر ، ومن الخطأ فيه تبديله بالحركة سواء تغير المعنى بالخطإ فيه كفتح الميم في قوله : وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ [ الأنعام : الآية 148 ] ، أو لم يتغير كضم الدال في قوله : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( 3 ) [ الإخلاص : الآية 3 ] ، وهذا النوع لا شك أنه حرام بالإجماع سواء أوهم خلل المعنى أو اقتضى تغيير الإعراب [ اه . مرعشي وملا علي ] . وأما اللحن الخفي فهو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بالعرف ولا يخل بالمعنى ، وإنما سمّي خفيّا لأنه يختص بمعرفته علماء القراءة وأهل الأداء ، وهو يكون في صفات الحروف ، كذا أطلق ، لكن ينبغي أن يقيّد الخطأ بما لا يؤدي إلى تبديل حرف بآخر كترك الإدغام ، وأما إذا أدّى إليه كترك إطباق الطاء واستعلائه فهو من اللحن الجلي . ثم اعلم أن اللحن الخفي ينقسم إلى قسمين : أحدهما لا يعرفه إلا علماء القراءة : كترك الإخفاء والقلب والإظهار والإدغام والغنة ، وكترقيق المفخّم ، وعكسه ، ومدّ المقصور ، وقصر المدود ، وكالوقف بالحركات كوامل ، وتشديد المخفّف ، وتخفيف المشدّد ، وهذا القسم لا شك في أنه ليس بفرض عين يترتب عليه العقاب الشديد ، وإنما فيه خوف العقاب والتهديد . [ اه . مرعشي وملا علي ] . والثاني لا يعرفه إلا مهرة القرّاء ؛ كتكرير الراءات ، وتطنين النونات ، وتغليظ اللامات ، وتشويبها الغنة ، وترعيد الصوت بالمدود والغنات ، وترقيق الراءات في غير محل الترقيق . وهذا القسم لا يتصور أن يكون فرض عين ، بل هو مستحب يحسن النطق به حال الأداء [ اه . شرح الملا علي ] .