قال الملّا علي في شرحه على الجزرية : وأما قوله : أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ [ الآية 20 ] بالمزمل فقال بعضهم : موصول ، وقال آخرون : مفصول على ما وقع في المقنع . ولعل الشيخ ابن الجزري اختار الفصل الذي هو الأصل ، ولهذا لم يتعرض لبيان الخلاف . 3 - النوع الثالث : في ( إن ) الشرطية مع ( لم ) وهي فيه على قسمين : أحدهما : موصول باتفاق ، وهو موضع واحد ، وهو قوله : فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ [ الآية 14 ] بهود . وثانيها : مقطوع بلا خلاف ، وهو ما عدا ذلك نحو فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ [ الآية 50 ] بالقصص ، و فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا [ الآية 24 ] بالبقرة ، وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا [ الآية 73 ] بالمائدة وشبه ذلك . وأما ( أن لم ) المفتوح الهمزة : فمقطوع بلا خلاف أيضا نحو أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [ الآية 7 ] بالبلد ، و ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ [ الآية 131 ] بالأنعام . 4 - النوع الرابع : في ( إن ) الشرطية مع ( ما ) ، وهي فيه على قسمين : أوّلهما : مقطوع وهو موضع واحد وهو قوله : وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ [ الآية 40 ] بسورة الرعد . وثانيهما : موصول ، وهو ما عداه ؛ فتدغم النون في الميم لفظا وخطّا نحو وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ [ الآية 46 ] بيونس و [ الآية 77 ] بغافر ، و فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ [ الآية 57 ] و وَإِمَّا تَخافَنَّ [ الآية 58 ] كلاهما بالأنفال ، و فَإِمَّا تَرَيِنَّ [ الآية 26 ] بمريم ، و فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً [ الآية 4 ] بالقتال . وأما ( أمّا ) المفتوح الهمزة فهو موصول حيث جاء بلا خلاف نحو أَمَّا اشْتَمَلَتْ [ الآية 143 ] معا بالأنعام . و أَمَّا يُشْرِكُونَ [ الآية 59 ] ، و أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ الآية 84 ] كلاهما بالنمل . 5 - النوع الخامس : في ( أم ) مع ( من ) الاستفهامية ، وهي فيه على قسمين : أحدهما : مقطوع بلا خلاف وهو أربعة مواضع أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [ الآية 109 ] بالنساء ، و أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ [ الآية 109 ] بالتوبة ، و أَمْ مَنْ خَلَقْنا [ الآية 11 ] بالصافات ، و أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً [ الآية 40 ] بفصلت . وثانيهما : موصول وهو ما عدا ذلك ؛ فتدغم الميم الأولى في الميم الثانية لفظا وخطّا نحو أَمَّنْ لا يَهِدِّي [ الآية 35 ] بيونس و أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [ الآية 60 ] و أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ [ الآية 62 ] بالنمل .