يتبعه العرفاني في معراجه حتى يصل إلى درجة الكشف والشهود . ومن أشهر هؤلاء النيسابوري والآلوسي والتستري ، وكذلك ابن عربي وغيرهم . والعامة كعادتهم يظنون أن ما هم عليه هو السنة والحق ، والناس أعداء ما جهلوا فإن وجدوا عند الآخرين ما يفوقهم أو يدحض حجتهم ، شنوا عليهم مختلف الحملات والاتهامات ولكن ( ولو ردّوه إلى اللّه ورسوله لعلمه الذين يستنبطونه ) فالنسفي في عقائده يقول : النصوص على ظواهرها والعدول عنها إلى معان يدعيها أهل الباطل إلحاد ؟ ! ولكن السعد التفتازاني ردّ عليه قائلا : سميت الملاحدة باطنية - هذه من جملة اتهاماتهم وتكفيرهم المتسرع - لادعائهم أن النصوص ليست على ظاهرها ، بل لها معان لا يعرفها إلا المعلم . وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكليّة ! ثم قال : وأما ما يذهب إليه بعض المتحققين من أن النصوص على ظواهرها ومع ذلك ففيها إشارات خفية إلى دقائق تنكشف لأرباب السلوك يمكن التوفيق بينها وبين الظواهر المرادة ، فهو كمال الإيمان ومحضر العرفان « 1 » . أشهر المفسرين العرفانيين والصوفيين : 1 - التستري : أبو محمد سهل بن عبد اللّه التستري ( 200 ه - 273 ه ) « 2 » ، وتفسيره هو « تفسير القرآن العظيم » يكثر من حكايات الصالحين وأخبارهم « 3 » . وقد علمت أنهم يتهمون هؤلاء أي الصالحين بأنهم أكذب الناس بوضع الأحاديث ؟ ! 2 - السلمي : أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين الأزدي السلمي ( 330 ه -

--> ( 1 ) العقائد النسفية ، وشرحها لسعد الدين التفتازاني ص 142 . ( 2 ) وفيات الأعيان 1 / 389 . ( 3 ) التفسير والمفسرون 2 / 30 .