ومن ثم يدفعه تعصبه الأعمى إلى الادّعاءات والعناوين التي لا تواري سوء انحرافه عن الحق وأهله ، إن لم يكتف بذلك بل يحارب بمختلف الوسائل والأساليب . وفي النهاية فإن الحق منتصر لا محالة فاتقوا اللّه ؟ ! فلما ذا كل هذا الحجر والإصرار على منع المسلمين من التحري عن الحق ؟ ! كيف وأن الأمر مسألة هداية ومصير ! فما نقله الثعلبي وفسر به لم يكن الوحيد ، فقد أخرج في تفسير قوله تعالى : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [ النحل : 43 ، والأنبياء : 7 ] عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري : قال لما نزلت هذه الآية قال علي : نحن أهل الذكر . . . ) « 1 » . وكذلك في تفسيره لسورة الفاتحة قوله تعالى اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 6 ) أخرج الثعلبي عن أبي بريدة أن الصراط المستقيم هو صراط محمد وآله « 2 » . ويؤيده ذلك من طرقهم . وهكذا في تفسير قوله تعالى في آية الولاية ( المائدة : 55 ، 56 ) ، وآية الإكمال وإتمام النعمة ، ( المائدة : 3 ) الدالّة على يوم الغدير ، وآية الاعتصام وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً [ آل عمران : 103 ] آية سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ( 1 ) [ المعارج : 1 ، 3 ] ، آية الإرسال ، ( الزخرف : 45 ، آية الأعراف : 46 ) . ومنها تفسير الآية فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ « 3 » [ النور : 36 ] .

--> ( 1 ) أخرجها الطبري أيضا بنفس الطبري في تفسيره 17 / 5 ، وانظر : شواهد التنزيل - للحاكم الحسكاني الحنفي 1 / 334 بستة طرق ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 51 ، وص 140 ، تفسير القرطبي 11 / 272 ، تفسير ابن كثير 2 / 570 روح المعاني للآلوسي 14 / 134 . ( 2 ) انظر : شواهد التنزيل 1 / 57 حديث : 86 و 87 و 89 و 90 و 91 و 92 و 93 و 95 و 101 و 102 و 103 و 104 و 105 ، الاتحاف للشبراوي ص 76 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 162 . ( 3 ) أخرج الثعالبي عن أنس بن مالك وبريد قالا : قرأ رسول اللّه هذه الآية . . . فقام أبو بكر فقال : يا رسول اللّه هذا البيت منها ، وأشار إلى بيت علي وفاطمة ، قال نعم من أفاضلهما . وفي الباب 12 من غاية المرام تسعة صحاح ، إنها نزلت في أهل البيت . انظر أيضا : شواهد التنزيل 1 / 409