فيما ذا ثكلتك أمك أبعجز عند المقامات ، وفرارك عند المجاحشات ، أما والله لو التفت عليك من أمير المؤمنين الأشاجع لعلمت أنه لا يمنعه منك الموانع ، ولقامت عليك المرنات الهوالع . وأما زعارة قيس فما أنت وقيسا ؟ إنما أنت عبد آبق فتسمى ثقيفا ( 1 ) فاحتل لنفسك من غيرها ، فلست من رجالها ، أنت بمعالجة الشرك ( 2 ) وموالج الزرائب أعرف منك بالحروف ، فأي الحلم عند العبيد القيون . ثم تمنيت لقاء أمير المؤمنين عليه السلام فذاك من قد عرفت ، أسد باسل ، وسم قاتل ، لا تقاومه الأبالسة ، عند الطعن والمخالسة ، فكيف ترومه الضبعان وتناوله الجعلان بمشيتها القهقري ، وأما وصلتك فمنكولة ( 3 ) وقرابتك فمجهولة ، وما رحمك منه إلا كبنات الماء من خشفان الظبا ، بل أنت أبعد منه نسبا . فوثب المغيرة ، والحسن عليه السلام يقول : عذرنا من بني أمية أن تجاورنا بعد مناطقة القيون ، ومفاخرة العبيد فقال معاوية : ارجع يا مغيرة هؤلاء بنو عبد مناف لا تقاومهم الصناديد ، ولا تفاخرهم المذاويد ، ثم أقسم على الحسن عليه السلام بالسكوت فسكت . ايضاح : قال الجوهري : زخر الوادي إذا امتد جدا وارتفع ، يقال بحرز اخر ، وقال : نزفت ماء البئر نزفا أي نزحته كله يتعدى ولا يتعدى ، وقال :

--> ( 1 ) في المصدر : " عبد آبق فثقف " وكلاهما بمعنى . ( 2 ) اما بضمتين جمع الشراك : وهو سير النعل على ظهر القدم ، أو بفتحتين : وهو حبائل الصيد . ( 3 ) في المصدر ص 144 : " وأما وصلتك فمنكورة " .