الأعمى ، ومن عجائب الأمور ان سلسلة هذا النوع من التقليد تبقى سائدة إلى ضمير أصحابه حتى إذا كان البديل المطروح أفضل وأعمق وأرحب . قال تعالى : . . . بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ ، وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ ، قالَ أَ وَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ ، قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ . هذا هو التقليد الأعمى ، تعصب ذميم يحول دون انبعاث الخير وانتشار النور ، ويصل إلى ذروته القصوى عندما يرفض البديل بلا علم ولا رويّة رغم انّه الأفضل والأحسن . * ويرتقي النظر القرآني إلى الأوج عندما يؤكد بأنّ هناك اتجاهين في التقليد المذموم . الأول - التقليد في المنهج . الثاني - التقليد في المضمون . ان تقديس الماضي يعبّر عن منهج في التفكير والحياة ، لأنّه طريقة تعامل ، ولكن عبادة الأصنام عبارة عن مضمون ومحتوى . القرآن الكريم يهاجم كلا الاتجاهين . قال تعالى : إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ ، فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ ، وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ . على آثارهم يهرعون : على طريقهم يسيرون ، والضلال أسلوب حياة وتفكر ، والآيات التي تنقد المضمون مرّ بعضها . . . والكتاب العزيز عندما يقول ( . . . لا يعقلون ، لا يعلمون ، لا يفقهون ) انما يركز على المنهج حيث تسبق الكلمات أو المصطلحات المذكورة بمضمون ما .