حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ . الانعام ، 34 . ان هذا الخلود الذي تتمتع به كلمات اللّه هي القاعدة الكونيّة والسبب الجوّاني لنشأة الفكرة ولحركة الفكرة منذ بدايتها حتى نهايتها . ومن اللطيف ان يأتي هذا التعبير وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ . . . بعد استقرار الفكرة مباشرة ! ! قال تعالى : وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ ، لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً الكهف / 27 . ان لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ . . . تمارس دور المسوّغ القانوني للتلاوة ! ! فلولا ثبات الكلمة القرآنية أو لولا ثبات الوحي لا يستحق القراءة المستمرّة ، خاصة وأنّ المستفاد من [ وأتل ] هو المواظبة الحيّة والواعية ، وكل ذلك لان الوحي قراءة حقيقيّة للكون والحياة والانسان والتاريخ . قال تعالى : وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . الانعام : 115 . فالكلمة هنا تعلّل ثباتها وكمالها ، هي المشروع وسببه في آن واحد ، ويتجاوب الاتمام مع هذا الإمضاء الخالد لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ . ان ( الكلمة ) في هذه الآيات تمارس دورا استثنائيا في النص ، دور التبرير والتفسير والتعليل للظاهرة أو الحدث أو الواقعة ، التعليل الذي يتصل بأسباب النشأة والحركة ، وهذا هو السرّ في موقعها التالي من النص ، فهي خاتمة لأنها فيض أو سبب المشروع المطروح في الآية الشريفة . وإذا كانت ( الكلمة ) حال كونها مشروعا تخلق ( أجواء ) من علائق ، وتولّد نظاما من النص المحكوم بضرورتها وهدفها أو المحكوم بوجودها ، فان