أما جمع عثمان رضى اللّه عنه للمصحف ، فلم يكن رغبة في توحيد النص - كما توهمه « جولد زيهر » ، إنما أراد عثمان أن يجمع المسلمين على مصحف واحد ، هو المتفق على إنزاله المقطوع به ، وهو ما كتب بأمر النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، أو ثبت عنه أنه قرأ به ، وترك ما عدا ذلك مما كانت القراءة به جائزة توسعة على الناس وتسهيلا عليهم ، حتى لا تتسع شقة الخلاف بما يفضى إلى المماراة ويؤدى إلى تكفير بعضهم بعضا ، وأحرق ما سوى ذلك من المصاحف تحقيقا لهذا الهدف الأسمى ، بإجماع من الصحابة ، حتى قال علىّ رضى اللّه عنه حين حرق عثمان المصاحف : « لو لم يصنعه هو لصنعته » . وعن مصعب بن سعد « 1 » ، قال : « أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف ، فأعجبهم ذلك ، وقال : لم ينكر ذلك منهم أحد » « 2 » . 3 - وعزّز « جولد زيهر » مزاعمه بما كتبه أستاذ له فقال : « وقد عالج هذه الظاهرة علاجا وافيا وبيّن علاقتها بفحص القرآن زعيمنا الكبير « تيودور نولدكه » في كتابه الأصيل البكر « تاريخ القرآن » الذي نال جائزة أكاديمية النقوش الأثرية بباريس » « 3 » . و « تيودور نولدكه » من كبار المستشرقين الألمان ، كان يحسن اللّغات الشرقية كلها ، كالعربية ، والعبرية ، والآرامية ، والصابئية ، والحبشية وغيرها ، من مؤلفاته « تاريخ القرآن » و « حياة النبي محمد » توفى سنة 1349 ه « 4 » ، وإذا استشهد به « جولد زيهر » فإنه يستشهد برجل على شاكلته ، فلا يعتد برأيه .

--> ( 1 ) مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني ، تابعي ثقة - ت 103 ه . تهذيب التهذيب 10 / 160 ) . ( 2 ) انظر كتاب « المصاحف » لابن أبي داود السجستاني ص 19 . ( 3 ) مذاهب التفسير الإسلامي ص 7 . ( 4 ) انظر : الأعلام 2 / 79 .