سَرِيًّا « جعل ربش تحتش » ومثل تمتمة تميم الذين يجعلون السين تاء فيقولون في الناس « النات » وهذه لغات ينزه عنها القرآن ولا يحفظ فيه منها شئ عن السلف ولم نفرد هذا القول بالذكر لمشاركته لما قبله في أوجه بطلانه . القول الثالث أن المراد بالأحرف السبعة الأوجه التي يقع بها الاختلاف في القراءة ولننقل ثلاث عبارات متقاربة في هذا المعنى . قال ابن قتيبة ومن نحا نحوه في بيانها الأوجه التي يقع بها ذلك سبعة : ( أولها ) ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ « 1 » بالرفع والفتح . ( ثانيا ) ما يتغير بالفعل مثل باعد وباعد « 2 » بلفظ الماضي والطلب . ( ثالثا ) ما يتغير باللفظ مثل ننشزها وننشرها « 3 » . ( رابعا ) ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل « طلع منضود » وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ « 4 » ( خامسا ) ما يتغير بالتقديم والتأخير مثل وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ وجاءت سكرة الحق بالموت « 5 » ( وسادسها ) ما يتغير بزيادة أو نقصان مثل « والذكر والأنثى » وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى « 6 » ( سابعها ) ما يتغير بإبدال كلمة بأخرى مثل كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ « وكالصوف المنفوش » « 7 » وقال القرطبي في بيانها حكاية عن القاضي ابن الطيب قال : تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعا : أولا : منها ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ وأطهر « 8 » وَيَضِيقُ صَدْرِي ويضيق .

--> ( 1 ) سورة البقرة ( الآية 282 ) ( 2 ) سورة سبأ ( الآية 19 ) ( 3 ) سورة البقرة ( الآية 259 ) ( 4 ) سورة الواقعة ( الآية 29 ) ( 5 ) - سورة ق ( الآية 19 ) ( 6 ) - سورة الليل ( الآية 3 ) ( 7 ) - سورة القارعة ( الآية 5 ) ( 8 ) - سورة هود ( الآية 78 ) .