اللّه لأن الكلام يضاف حقيقة إلي من قاله مبتدئا لا إلي من قاله مبلغا مؤديا أو متعبدا تاليا ( ثانيا ) ما أخرجه الطبراني مرفوعا من حديث النواس بن سمعان مرفوعا ( إذا تكلم اللّه بالوحي أخذت السماء رجفة شديدة من خوف اللّه ، فإذا سمع بذلك أهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل فيكلمه اللّه بوحيه بما أراد فينتهي به علي الملائكة فكلما مر بسماء سأله أهلها : ما ذا قال ربنا ؟ قال : الحق . فينتهى به حيث أمر ) فهذا الحديث أيضا يدل علي أن جبريل كان يسمع القرآن ويكلمه اللّه به وهو يؤديه كما سمع ، كيف وقد وصفه اللّه بأنه أمين . كيفية نزول القرآن « المقام الأول » في كيفية نزوله من اللوح المحفوظ الذي هو الذكر وأم الكتاب ، قال اللّه تعالى بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ 21 فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ « 1 » دل ذلك على أن القرآن مثبت في اللوح المحفوظ ولم يذكر كيفية ذلك وحقيقته فوجب الايمان به مع تفويض علم حقيقته وكيفيته إلى اللّه تعالى . وقال اللّه تعالي شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ « 2 » وقال تعالي إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ « 3 » وقال تعالي إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 4 » وقد ثبت في الروايات الصحيحة أن أول ما نزل من القرآن « اقرأ » ولم ينزل معها غيرها ثم فتر الوحي بعد ذلك ، والمشهور أن ذلك كان في رمضان كما أنه من الثابت الواقع أن القرآن نزل في غير رمضان من أشهر السنة . فكيف يكون التوفيق بين ما ذكر من الآيات مع بعضها وبينها وبين الواقع الثابت . وبيان ذلك أن الآيات الثلاث أفادت إنزاله جملة واحدة وأن ذلك كان في شهر رمضان في ليلة القدر وهي الليلة المباركة وأن هذا الإنزال كان من اللوح المحفوظ

--> ( 1 ) سورة البروج ( الآيتان 21 ، 22 ) . ( 2 ) سورة البقرة ( الآية 185 ) . ( 3 ) سورة الدخان ( الآية 3 ) . ( 4 ) سورة القدر ( الآية 1 ) .