علفتها تبنا وماء باردا * حتى غدت همّالة عيناها فعلى هذا لا يوقف على سمعهم لتعلق آخر الكلام بأوّله ، وقال آخر : إذا ما الغانيات برزن يوما * وزجّجن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج وإنما تكحل ، أراد وكحلن العيون ، فجواز إضمار الفعل الثاني وإعماله مع الإضمار في الأبيات المذكورة لدلالة الفعل الأوّل عليه غِشاوَةٌ حسن : سواء قرأ غشاوة بالرفع أو بالنصب « 1 » عَظِيمٌ تام : لأنه آخر قصة الكفار ، ورسموا أنذرتهم بألف واحدة كما ترى ، وكذا جميع ما وقع من كل استفهام فيه ألفان أو ثلاثة اكتفاء بألف واحدة كراهة اجتماع صورتين متفقتين نحو أأمنتم ، أأنت قلت للناس ، وقالوا أآلهتنا خير ، ورسموا وعلى أبصارهم بحذف الألف التي بعد الصاد ، وحذفوا الألف التي بعد الشين في غشاوة ، ولا وقف من قوله : ومن الناس إلى قوله بمؤمنين ، فلا يوقف على آمنا باللّه ، ولا على وباليوم الآخر ، لأن اللّه أراد أن يعلمنا أحوال المنافقين أنهم يظهرون خلاف ما يبطنون ، والآية دلت على نفي الإيمان عنهم ، فلو وقفنا على : وباليوم الآخر ، لكنا مخبرين عنهم بالإيمان ، وهو خلاف ما تقتضيه الآية ، وإنما أراد تعالى أن يعلمنا نفاقهم ، وأن إظهارهم للإيمان لا حقيقة له بِمُؤْمِنِينَ تام : إن جعل ما بعده استئنافا بيانيا كأن قائلا يقول : ما بالهم قالوا آمنا ويظهرون الإيمان وما هم بمؤمنين ، فقيل يُخادِعُونَ اللَّهَ وليس بوقف إن

--> ( 1 ) قراءة النصب شاذة .