الفاء فيه للجزاء فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ أكفى : مما قبله فَلا تَعْتَدُوها تامّ الظَّالِمُونَ كاف : ومثله غيره وحدود اللّه يَعْلَمُونَ تامّ بِمَعْرُوفٍ حسن لِتَعْتَدُوا تام نَفْسَهُ كاف : ومثله هزوا ، و يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ صالح عَلِيمٌ تام بِالْمَعْرُوفِ حسن ، ومثله : واليوم الآخر وَأَطْهَرُ كاف لا تَعْلَمُونَ تامّ الرَّضاعَةَ حسن : وكذا وكسوتهنّ بالمعروف ، ووسعها على القراءتين ، لكن من قرأ لا تضارّ بالفتح أحسن لأنهما كلامان ، ومن قرأ بالرفع فالوصل أولى لأنه كلام واحد مِثْلُ ذلِكَ أحسن عَلَيْهِما كاف بِالْمَعْرُوفِ حسن وَاتَّقُوا اللَّهَ جائز بَصِيرٌ تامّ وَعَشْراً حسن : ومثله بالمعروف خَبِيرٌ * تامّ فِي أَنْفُسِكُمْ حسن عَلِمَ اللَّهُ ليس بوقف ، لأن ما بعده مفعول علم قَوْلًا مَعْرُوفاً كاف أَجَلَهُ حسن فَاحْذَرُوهُ كاف حَلِيمٌ تامّ فَرِيضَةً كاف : على القراءتين في تماسوهنّ ، قرأ حمزة والكسائي بالألف ، والباقون تمسوهنّ من غير ألف وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ حسن : عند أبي حاتم إن