ولما كانت كلمة راعِنا لها معنى في العبرية مذموم ، نهى المؤمنين عن مخاطبة الرسول بها فقال : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا ( البقرة 104 ) . فالقرآن شديد الدقة فيما يختار من لفظ ، يؤدى به المعنى . استمع إليه في قوله : وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ( البقرة 49 ) . ما تجده قد اختار الفعل ذبح ، مصورا به ما حدث ، وضعّف عينه للدلالة على كثرة ما حدث من القتل في أبناء إسرائيل يومئذ ، ولا تجد ذلك مستفادا إذا وضعنا مكانها كلمة يقتلون . وتنكير كلمة حياة ، في قوله تعالى : وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ ( البقرة 96 ) . يعبر تعبيرا دقيقا عن حرص هؤلاء الناس على مطلق حياة يعيشونها ، مهما كانت حقيرة القدر ، ضئيلة القيمة ، وعندما أضيفت هذه الكلمة إلى ياء المتكلم في قوله تعالى : وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ( 23 ) يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ( الفجر 23 ، 24 ) . عبرت بأدق تعبير عن شعور الإنسان يومئذ ، وقد أدرك في جلاء ووضوح أن تلك الحياة الدنيا لم تكن إلا وهما باطلا ، وسرابا خادعا ، أما الحياة الحقة الباقية ، فهي تلك التي بعد البعث ؛ لأنها دائمة لا انقطاع لها ، فلا جرم أن سماها حياته ، وندم على أنه لم يقدم عملا صالحا ، ينفعه في تلك الحياة . واستمع إلى قوله تعالى : إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً ( 10 ) فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً ( 11 ) ( الإنسان 10 ، 11 ) . تجد كلمة العبوس قد استعملت أدق استعمال ؛ لبيان نظرة الكافرين إلى ذلك اليوم ، فإنهم يجدونه عابسا مكفهرّا ، وما أشد اسوداد اليوم ، يفقد فيه المرء الأمل والرجاء ، وكلمة قَمْطَرِيراً بثقل طائها مشعرة بثقل هذا اليوم ، وفي كلمتي النضرة والسرور تعبير دقيق عن المظهر الحسى لهؤلاء المؤمنين ، وما يبدو على وجوههم من الإشراق ، وعما يملأ قلوبهم من البهجة . ومن دقة التمييز بين معاني الكلمات ، ما تجده من التفرقة في الاستعمال بين : يعلمون ، ويشعرون ، ففي الأمور التي يرجع إلى العقل وحده أمر الفصل فيها ، تجد كلمة يَعْلَمُونَ صاحبة الحق في التعبير عنها ، أما الأمور التي يكون للحواس مدخل في شأنها ، فكلمة يَشْعُرُونَ أولى بها ، وتأمل لذلك قوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ( البقرة 13 ) . فالسفاهة أمر مرجعه إلى العقل ، وقوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ( البقرة 26 ) . وقوله تعالى : أَ وَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ( البقرة 77 ) . وقوله تعالى : وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ