مع أنهم يضمرون لهم أشد ألوان الاحتقار والاستهزاء ، وأن تتصور موقفهم من الهدى الذي سطعت شمسه أمامهم ، فكانوا صمّا بكما عميا ، فإذا تغلغلت في أعماق قلوبهم رأيت الذعر ، قد استبد بها ، كما يستبد بمن أحاط به صيب ، فيه ظلمات ورعد وبرق . ثم نحكم بعدئذ على ما في هذه المعاني من خطأ أو صواب ، وتناسق أو اضطراب ، وهي القراءة الثالثة الحاكمة ، وبما ذكرناه تتبين الدقة في التصوير ، وهنا نشير إلى ما قد يتراءى في تصوير المنافق في تلك الآيات ، من وصفه بالإفصاح عن معتقده ، كما تدل على ذلك الآية : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ . وبإخفاء معتقده ، كما تدل على ذلك آية : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ . وليس بين الآيتين خلاف في التصوير ، فالآية الأولى تبين نفسيتهم الحقيقية . عندما يعرض عليهم الإيمان ، فإنهم يقولون في أنفسهم : أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ ، وكأنهم لشدة شعورهم يجهرون بذلك ، أما الآية الثانية فتصف صلتهم الخارجية ، بالمؤمنين ، وأنهم يظهرون لهم الإيمان ، ويبطنون الكفر والنفاق ، فإحدى الآيتين تشرح نفسيتهم ، والثانية تتحدث عن اضطرابهم بين ما يظهرون وما يضمرون . وبهذه القراءات الثلاث تستطيع أن تقول : إن النص الأدبي أصبح واضحا في نفسك تمام الوضوح . * * *