وفي الحديث « إنكم ستلقون بعدى أثرة » أي يستأثر عليكم ، فيفضل غيركم نفسه عليكم في الفيء » « 1 » . 2 - أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ « 2 » . وقرئ : أَوْ أَثارَةٍ أي من علم مأثور ويقال : بقية من علم . والأثارة والأثر : البقية ، يقال : ما ثمّ عين ولا أثر . وفي الحديث : « من سرّه أن يبسط له في رزق ، وينسأ في أثره فليصل رحمه » « 3 » . 3 - لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا « 4 » ، يقال : جاء بأمر إدّ ، أي منكر عظيم . ومنه حديث علىّ . قال : رأيت النبي صلّى اللّه عليه وسلم في المنام ، فقلت : ما لقيت بعدك من الإدّ . والإدد : الدواهي العظام واحدتها إدّة » « 5 » . 4 - وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ « 6 » ، أي سمعت سمع طاعة وقبول ، وبه سميّت الأذن أذنا . وفي الحديث : « ما أذن اللّه لشئ كإذنه لنبىّ يتغنى بالقرآن » يريد ما أستمع اللّه لشئ ، ولا يشغله سمع عن سمع » « 7 » . 5 - وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ « 8 » البعولة : جمع البعل . والرجل بعل المرأة ، والمرأة بعلته ، وقد بعل يبعل بعلا : إذا صار بعلا . وباعل مباعلة : إذا باشرها . ومنه قوله عليه السلام لأيام التشريق : « إنها أيام أكل وشرب وبعال » « 9 » . 6 - تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ « 10 » . قال ابن عرفة : الجانّ : الحية الصغيرة . وفي الحديث في كسح زمزم . قال العباس : يا رسول اللّه : إنّ فيها جنانا كثيرة ، يعنى حيّات ، وهي جمع الجانّ .

--> ( 1 ) الغريبين 1 / 15 . ( 2 ) الأحقاق : 4 . ( 3 ) الغريبين 1 / 16 / 17 . ( 4 ) مريم / 89 . ( 5 ) الغريبين 6 / 29 . ( 6 ) الانشقاق : 2 . ( 7 ) الغريبين 1 / 33 . ( 8 ) البقرة : / 228 . ( 9 ) الغريبين 1 / 187 ( 10 ) النمل / 10 .