في أحد قوليه - قال سيبويه : « قال بعضهم : عليهمو أتبع الياء ما أشبهها وترك ما لا يشبه الياء ولا الألف على الأصل « 1 » . * * * وإذا كان ابن السراج قد درس المنطق « 2 » ، فإنا نرى ملامح هذه الدراسة فيما أورد من احتجاج ، فهو يذكر بعض اصطلاحات المناطقة كالجنس « 3 » ، والعموم ، والخصوص ، قال : الوصف بالملك أعم من الوصف بالملك . . . ثم قال مبينا أن فيهما عموما وخصوصا مطلقا . . . فكل ملك مالك ، وليس كل مالك ملكا . * * * وإذا كان ياقوت قد أورد قوله عن ابن السراج : أنه عول على مسائل الأخفش والكوفيين « 4 » فإنا نراه يروى عن الأخفش كثيرا ، ويعتمد عليه في الاحتجاج « 5 » . كما رأيت ابن السراج يعتمد كثيرا على ما يحكيه أبو حاتم « 6 » ، وأبو حاتم هذا هو أبو حاتم السجستاني ( ت 255 ه ) إمام البصرة في النحو ، والقراءة ، واللغة والعروض ، قال ابن الجزري : وأحسبه أول من صنف في القراءات « 7 » ، فلعل ابن السراج اعتمد على ما كتب في هذا الشأن . وهو وإن كان يعتمد على ما اتصل بهم دراسة ، فيحكى عنهم ، وينظر إليهم ، ويروى نقولهم ، نراه يقف من هؤلاء موقف الناقد المفند ، كأن يقول : « رواية من روى عن أبي عمرو وغيره أنه كان يشم ويدغم في قوله تعالى : فِيهِ هُدىً : « 8 » هذا محال ، لا يمكن الادغام مع شئ من هذا ، وذلك أنه لا فصل بين الحرفين إذا أدغما بحال من الأحوال لا بقطع ولا حركة ، ولا ضرب من الضروب ، وإنما يصيران كالحرف الواحد للزوم اللسان لموضع واحد ، وإنما كان أبو عمرو يختلس ويخفى فيظن به الادغام ، وكيف يكون متحرك مدغم ؟ فيجب أن يكون متحركا ساكنا » « 9 » .

--> ( 1 ) الحجة : 36 نسخه مراد ملا . ( 2 ) الفهرست : 92 . ( 3 ) الحجة نسخه مراد ملا 1 / 4 . ( 4 ) معجم الأدباء : 18 / 198 . ( 5 ) نسخه مراد ملا انظر ورقة 120 . ( 6 ) انظر مثلا ورقة 30 و 38 و 128 و 120 . ( 7 ) طبقات القراء : 1 / 320 . ( 8 ) سورة البقرة آية 2 . ( 9 ) الحجة 1 ورقة 120 نسخه مراد ملا .