والتعليل لمذاهب القراء ، ومن المحتجين من لا يعتمد على رسم المصحف ، سالكا سبيل أهل الرأي والنظر في التخريج والاحتجاج ، وقد رأينا قبل موقف سيبويه ( 180 ه ) من رسم المصحف ، وانه يحتج لأوجه القراءة بما هو مرسوم في بعض المصاحف - غير المصحف الإمام - مسميا أصحابها حينا ، وحينا يغفل ذلك « 1 » . وسنرى موقف الفراء ( 207 ه ) من رسم المصحف ، وأنه لا يخضع في كتابه معاني القرآن « إلى نظرة ذات اتجاه معين أو مطرد ، والملاك العام عنده في ذلك - اتباع الرسم إذا وجد له وجها من كلام العرب - أحب اليه من خلافه « 2 » . وكان الزجاج ( 311 ه ) يلح في مواضع مختلفات من كتابه « معاني القرآن » بأن رسم المصحف لا يخالف ، ووجدته يدافع عن كتبة المصاحف من الصحابة « 3 » . كذلك كان ابن خالويه ( 270 ه ) يعتد بالرسم اعتدادا عظيما حتى بلغ منه في ذلك أنه قال في احتجاجه لمن قرأ : « ثم اتخذتم » بالإظهار : « أنه أتى بالكلمة على على أصلها ، واغتنم الثواب على كل حرف منها « 4 » » . ورأيت علي بن عيسى الرماني ( 384 ه ) في كتابه الحروف يعتد برسم المصحف ؛ حتى أنه قال في رد رواية ابن قنبل عن ابن كثير « لأقسم » على أن اللام لام القسم : وهذه القراءة فيها نظر من وجهين : أحدهما : حذف الألف التي بعد لا ، وهي في الإمام ثابته . والثاني : حذف النون التي تصحب لام القسم « 5 » . أما مكي بن أبي طالب ( 437 ه ) في الكشف ، وأبو عمرو الداني ( 444 ه ) في الموضح فقد تردد اعتدادهما برسم المصحف في كتابيهما بكثرة ظاهرة ، حتى أشبهت عبارتهما النماذج التعبيرية تلقى هنا وهناك ، وهذا ظاهر عند الداني في الاحتجاج لمذاهب القراء في ذوات الياء من الأسماء والأفعال مما هو مرسوم في المصحف بالياء « 6 » .

--> ( 1 ) انظر الكتاب : 1 / 74 ، 258 ، 422 ، 481 ، وانظر البحث الخاص بسيبويه والاحتجاج في هذه الرسالة . ( 2 ) الصاحبى لابن فارس : 11 . ( 3 ) وكان كل الشيخين الطبري وابن مجاهد يعتد برسم المصحف على النحو الذي سبق به البيان . ( 4 ) الحجة لابن خالويه ظهر ورقة 8 من المخطوطة . ( 5 ) معاني الحروف للرماني لوحة رقم 1 . ( 6 ) يراجع الموضح في هذا الباب .