وعنترة « 1 » ، والأعشى « 2 » ، وأمية « 3 » - من الجاهليين كما أنشد لأبى طالب عم النبي « 4 » . ومن الأمويين نسب إلى الفرزدق « 5 » ، وجرير « 6 » ، والعجاج « 7 » ، ورؤية « 8 » ، والأحظل « 9 » ، والراعي « 10 » ، والكميت « 11 » . وهو حين يغفل نسبة الشواهد إلى قائليها يبدو أنه على علم بهم ، بدليل أن هناك عددا من هذه الشواهد معروف قائلوها لمن له صلة ما بالثقافة العربية فكيف بأبى على ؟ من ذلك قوله : ومما جاء بغير الجار - يريد الفعل يذكر - قولها : يذكرني طلوع الشمس صخرا * وأذكره لكل غروب شمس ! والمعروف أن ذلك للخنساء ، وهو ظاهر في غنى عن الإشارة ، ولكنه أغفل ذكرها ، وإن كان قد أومأ إليها . بتأنيث الضمير في قولها . واستشهاده بقول الشاعر : « وعيد أبى قابوس في غير كنهه » ، فملك أبى قابوس أضحى وقد نجز « 12 » فذلك للنابغة وهو معروف . وأبو علي إن شك في نسبة الشاهد أعلن ذلك ، حيث يقول مثلا : ألا ترى الكميت أو غيره قال « 13 » أو يقول : وقال ساعدة أو غيره « 14 » . وقد لحظت أنه يستشهد كثيرا بشعر الأعشى « 15 » ولعل ذلك لأنه حفظ له أكثر من غيره . كما لحظت أنه يكثر من الاستشهاد برجز العجاج « 16 » ، ورؤبة « 17 » ، وهما الراجزان المشهوران ، واللذان ورد ذكرهما كثيرا في نوادر اللغة التي اعتمد عليها أبو علي .

--> ( 1 ) نفس المصدر : 1 / 174 ، 232 . ( 2 ) الحجة : 7 / 357 ن البلدية . ( 3 ) الحجة : 1 / 426 ن مراد ملا . ( 4 ) الحجة : 4 / 6 ن البلدية . ( 5 ) الحجة : 7 / 257 . ( 6 ) الحجة : 4 / 328 ، 6 / 196 ، 7 / 139 ن البلدية . ( 7 ) 4 / 337 . ( 8 ) 6 / 182 ، 7 / 115 ، 205 . ( 9 ) 4 / 36 ن البلدية . ( 10 ) الحجة : 1 / 200 ، 212 ن مراد ملا . ( 11 ) نفس المصدر : 1 / 220 . ( 12 ) الحجة : 6 / 51 ن البلدية . ( 13 ) الحجة : 1 / 220 ن مراد ملا . ( 14 ) المصدر السابق : 1 / 414 . ( 15 ) انظر مثلا من الجزء الأول : 46 ، 94 ، 146 ، 204 ، 208 ، 228 ، 232 ، 336 ، 394 ومن الجزء الرابع : 19 ، 43 ، 116 ، 133 ، 136 ، 166 ، 200 ، 241 ، 323 ، 324 . ( 16 ) انظر مثلا الجزء الأول : 178 ، 292 ، 342 ، 362 ، 414 ، 474 . ( 17 ) انظر مثلا 6 / 182 ، 7 / 115 ، 205 .