( 3 ) وفي القرآن الكريم مجموعة من القواعد الكلية أو شبهها في العقيدة والكون والتاريخ والمجتمع ، هذه القواعد تنسجم بالشمولية أو نحوها ، ومن روائع القرآن هنا وجود مفردات تطبيقية لهذه القواعد الكلية الشاملة ، وسيكون من الرائع أكثر إذا تتبعنا هذه المفردات وأدرجناها تحت قواعدها التأسيسية . إننا بهذه الطريقة نكتشف التطابق التام بين النظرية ومفرداتها ، وسوف نضع أصابعنا على نوع من الممارسة الفعلية على صعيد النظرية ، وكلما تزايدت محاولة التطابق والانسجام بين الجانبين نكون قد اقتربنا من حقائق عظيمة ، من أبرزها وأهمها وحدة القرآن الكريم . قال تعالى : وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً . وقال تعالى : إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ . ( 4 ) نموذج ( 1 ) . . قاعدة كونية قال تعالى : إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ . . . . إن هذه الآية الكريمة تقرر قاعدة كونية عريضة . فكل موجود بقدر ، أي محدود ، أما على صعيد الزمن أو الطاقة أو الحجم أو العدد أو الكثافة . . وتختلف الحدود من موجود إلى آخر ، وينفرد اللّه تعالى بصفة المطلق الذي لا يحد ولا يعد . . . سبحانه . . هذه القاعدة أو النظرية الكونية أسسها القرآن الكريم في متن العقيدة ولم يطرحها مجردة ، بل حولها إلى مفردات متناثرة هنا وهناك ، بل وذكر لها أحيانا شواهد من الواقع الحي نستطيع بسهولة أن ندرجها تحت ذلك الأفق العريض .