ثم قال تعالى : والذين يوتون ما ءاتوا « 1 » إلى قوله : يجئرون رأس الخمس السابع « 2 » ، مذكور هجاء « 3 » هذا الخمس كله . ثم قال تعالى : لا تجئروا اليوم « 4 » إلى قوله : منكرون رأس السبعين آية ، وفيه من الهجاء : سمرا من غير « 5 » ألف « 6 » ، [ وغير ذلك مذكور « 7 » ] . ثم قال تعالى : أم يقولون به جنّة « 8 » إلى قوله : لنكبون رأس الخمس الثامن « 9 » وفيه من الهجاء : أم تسئلهم خرجا ، كتبوه بغير ألف بين الراء والجيم « 10 » ، وقد ذكر في الكهف « 11 » ، وكتبوا أيضا في جميع المصاحف : فخراج ربّك

--> ( 1 ) من الآية 61 المؤمنون . ( 2 ) رأس الآية 65 المؤمنون . ( 3 ) في ب ، ج ، ه : « هجاؤه » وما بعده ساقط . ( 4 ) من الآية 66 المؤمنون . ( 5 ) في ب ، ج ، ه : « بغير » وسقطت : « من » . ( 6 ) باتفاق الشيخين ، وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، وعليه العمل . انظر : المقنع ص 12 . ( 7 ) ما بين القوسين المعقوفين في ه : « مذكور أيضا » مع التقديم والتأخير . ( 8 ) من الآية 71 المؤمنون . ( 9 ) رأس الآية 75 المؤمنون . ( 10 ) اقتصر المؤلف على أحد وجهي الخلاف ، اختيارا منه للحذف ، وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، في بعضها بالألف ، وفي بعضها بغير ألف ، وهو الراجح لقراءة المدنيين ، والبصريين والمكي والشامي وعاصم ، بإسكان الراء من غير ألف ، وقرأه الباقون بفتح الراء وألف بعدها . انظر : المقنع 96 النشر 2 / 315 الدرة الصقيلة 22 ، إتحاف 2 / 286 . ( 11 ) في قوله تعالى : فهل نجعل لك خرجا في الآية 90 ، ولكن لم يذكر موضع المؤمنين هناك ، ويجري هنا مما جرى هناك من الخلاف المذكور بدليل إحالته هنا على موضع الكهف ، وبدليل أن أبا عمرو الداني ذكر الخلاف في الكلمتين ، وبدليل خلاف القراء فيهما ، ولكن اقتصر هنا على الحذف كما تقدم .