وعبدين بغير ألف أيضا « 1 » ، [ وسائر ما فيه من الهجاء مذكور أيضا « 2 » ] . ثم قال تعالى : وما أرسلنك إلّا رحمة للعلمين « 3 » إلى قوله : ومتع إلى حين ، [ رأس عشر ، ومائة [ آية ، وما فيه من الهجاء مذكور كله « 4 » ، قبل « 5 » ] . ثم قال تعالى : قل رّبّ احكم بالحقّ إلى آخرها « 6 » ، ورأس « 7 » الجزء الثالث والثلاثين « 8 » من أجزاء ستين « 9 » ، [ والحمد للّه رب العالمين « 10 » ] .

--> ( 1 ) باتفاق الشيخين ، لاندراجه في حذف ألف الجمع المذكر السالم . ( 2 ) سقطت من : ج . وما بين القوسين المعقوفين في ق : « وسائره مذكور » . وفي ه : « كله فيما سلف » . ( 3 ) من الآية 106 الأنبياء . ( 4 ) سقطت من : ب . ( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج ، ق وفيه : « هجاؤه مذكور » . وما بين القوسين من قوله : « رأس » في ه : « رأس العشر مذكور هجاؤه كله » في الهامش ، وفيه تصحيف . ( 6 ) وتمامها : وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون الآية 111 . وتكررت في ج ، ه . ( 7 ) في ب : « رأس » وفي ق : « وهو رأس » . ( 8 ) بعدها في ب ، ج : « جزءا » . ( 9 ) وهو اختيار أبي عمرو الداني ووافقه بعضهم ، وقال الصفاقسي : « بإجماع » . وقال بعضهم عند أربع آيات من سورة الحج السعير وقيل عند قوله : مبعدون رأس الآية 100 هنا في هذه السورة ، والأولى بالصواب ما اتفق عليه الشيخان ليكون نهاية الحزب موافقا لنهاية السورة وعليه العمل . انظر : البيان 105 جمال القراء 145 غيث النفع 295 فنون الأفنان 275 وبعدها . ( 10 ) سقطت من : ب وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وفي ه : « تم الجزء السادس من كتاب التنزيل والحمد للّه رب العالمين » . وفات المؤلف هنا أن يذكر قوله : قل رب احكم وقد اجتمعت المصاحف على رسمه بغير ألف ، وقرأها حفص عن عاصم خبرا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وقرأها الباقون : قل بصيغة الأمر . انظر : النشر 2 / 325 ، إتحاف 2 / 268 سمير الطالبين 56 المقنع 114 .