المحذوفة عندي « 1 » والأولى « 2 » هي ألف : « تفاعل » لما قد بيناه « 3 » في الكتاب الكبير « 4 » ، وسائر ذلك « 5 » مذكور « 6 » . [ والجمعن في بعض المصاحف محذوف « 7 » ، وفي بعضها غير « 8 » محذوف « 7 » ، وقد ذكر « 9 » ذلك أيضا « 10 » . ثم قال تعالى : ثمّ أغرقنا الآخرين « 11 » إلى قوله : تعبدون عشر « 12 »

--> ( 1 ) والملاحظ أن اختيار أبي داود هنا يخالف اختياره في كتابه أصول الضبط ، واقتصر عليه الجعبري ، ورد توجيهات أبي عمرو كلها تبعا لأبي داود هنا ، واستحسنه أبو العباس المهدوي ، وجرى العمل بحذف ألف البناء ، وإثبات ألف لام الكلمة . انظر : الجميلة 24 هجاء مصاحف الأمصار للمهدوي 108 كشف الغمام 134 حلة الأعيان 205 تنبيه العطشان 97 فتح المنان 69 التبيان 120 الطراز 265 . ورسمت الألف المنقلبة ألفا مع أن أصلها الياء مثل : « ترامى » للفرق بين الفعل الماضي والفعل المستقبل مثل : وترى الناس . انظر : التبيان 121 كشف الغمام 134 . ( 2 ) في ب : « والأول » . ( 3 ) في ب ، ج : « بينا » . ( 4 ) تقدم التعريف به . ( 5 ) في ه : « ما فيه من الهجاء » . ( 6 ) بعدها في ق ، ه : « كله » بزيادة في ه : « فيما سلف » . ( 7 ) في ج : « محذوفة » في الموضعين . ( 8 ) في ب : « بغير » . ( 9 ) وقد تقدم له اختيار إثبات الألف الدالة على التثنية في قوله تعالى : وما يعلمان من الآية 101 البقرة ، وفي قوله : فلهما الثلثان في الآية 175 النساء . ( 10 ) ساقطتان من : ج وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق ، ه . ( 11 ) الآية 66 الشعراء . ( 12 ) يقصد بها رأس .