ثم قال تعالى : فل أريتكم إن اتيكم عذاب اللّه « 1 » إلى قوله : مبلسون ، رأس الخمس الخامس « 2 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : فل اريتكم كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف ، بين الراء والياء الساكنة ، حيثما وقع ذلك ، إذا كان قبل الراء همزة ، مثل : اريتكم وكذلك « 3 » : أريتك « 4 » واريتم « 5 » وأريت « 6 » وأفريت « 7 » وقرأنا كذلك للكسائي ، وفي بعضها بألف مهموزة « 8 » ، وكذلك قرأنا للباقين ، غير أن نافعا وحده يسهل الهمزة « 9 » ،

--> ( 1 ) من الآية 41 الأنعام . ( 2 ) رأس الآية 45 الأنعام ، وفي ه : جزئ إلى جزءين . ( 3 ) في ب ، ج ، ق ، ه : « وكذا » . ( 4 ) من الآية 62 الإسراء . ( 5 ) من الآية 47 الأنعام . ( 6 ) من الآية 9 العلق . ( 7 ) من الآية 22 الجاثية ، وسقطت من ب ، ج ، ق . ( 8 ) ذكر أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار في سورة الماعون أريت وأريتم بالخلاف وتابعه الشاطبي في العقيلة ، وأجرى الخلاف في الجميع صاحب المورد ، وتعقبه شارحه أبو عبد اللّه الصنهاجي ، كما تعقب صاحب العقيلة حيث إنهما أطلق الخلاف ، وينبغي تقييده بسورة الماعون . أقول : إن أبا عمرو الداني ذكر في سورة الماعون : أريتم ولم ترد فيها ، وقال في الأخير : « في جميع القرآن » فحمله على العموم أرجح ، قال السخاوي : « يكون الخلاف في جميع القرآن » وقال أبو داود في التبيين : وأنا أستحب كتب ذلك لمذهب أهل المدينة بغير ألف » وقال أيضا : « إذ هو في المصاحف المدنية » ويؤيد هذا ما قاله السخاوي فقال : « ورأيت في المصحف الشامي الجميع بغير ألف » . والعمل عليه رعاية للقراءات ، ورجحه ابن القاضي . انظر : المقنع 99 الدرة 29 الوسيلة 51 التبيان 100 الميمونة الفريدة 25 فتح المنان 52 شرح أرجوزة مكملة للمورد 54 ، بيان الخلاف 54 . ( 9 ) سقطت من : ج ، ه .