بلغ امره في الطلاق « 1 » ] ، وكذا حذفت بعد الباء من قوله « 2 » : يبلغه في الرعد « 3 » وفي النحل : لّم تكونوا بلغيه « 4 » وببلغيه في غافر « 5 » . ووقع هنا في هاتين السورتين بياء بعد الغين خلاف الذي في الرعد « 6 » . وكتبوا في مصاحف أهل المدينة : أو كفّرة بغير ألف « 7 » . ومسكين بغير ألف « 8 » ، واختلفت « 9 » في : مسكين خاصة مصاحف سائر الأمصار في بعضها بغير ألف مثل مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف « 10 » ،

--> ( 1 ) من الآية 3 الطلاق . وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ ، ب ، ج ، ق ، ه وما أثبت من : م . ( 2 ) سقطت من : ب . ( 3 ) من الآية 15 الرعد ، وكذلك ذكر بالحذف : بلغة حيث وقعت وكيف جاءت وعليه العمل ، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني ، وسيأتي . انظر : التبيان 94 فتح المنان 49 . ( 4 ) من الآية 7 النحل . ( 5 ) سيأتي في الآية 55 غافر وفي الرعد في الآية 15 . وهذا أحد أنواع الجموع التي حذفت نونه للإضافة ، اقتصر أبو داود على الحذف في كلمات منه ، وبإثباتها فيما عداهن ، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني ، والعمل بالحذف . انظر : تنبيه العطشان 50 التبيان 58 فتح المنان 29 . ( 6 ) انظر توجيه ذلك عند قوله : وما هو ببلغه في الآية 15 الرعد . ( 7 ) انظر قوله تعالى : فكفرته في الآية 91 تقدم قريبا ، وجعلها المؤلف جملة معترضة لتقييد كلمة : مسكين بالموضع الثاني ، في جزاء الصيد وسقطت من : ق . ( 8 ) الجار والمجرور يتعلق ب « وكتبوا » . ( 9 ) في ب ، ق : « واختلف » . ( 10 ) روى أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف في مصاحف أهل المدينة وذكره عن محمد ابن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، ويترجح الحذف حملا على نظائره ، واتباعا لمصاحف أهل المدينة ، وتقدم عند قوله : واليتمى والمسكين في الآية 82 البقرة . انظر : المقنع 11 ، 93 ، التبيان 66 ، فتح المنان 33 ، دليل الحيران 71 ، تنبيه العطشان 56 ، الدرة 17 ، الوسيلة 26 .