وفي الفرقان « 1 » والنمل « 2 » وعاصم يقرأه بالباء من : « البشارة « 3 » » مع التنوين فلذلك رفعنا الاشكال لئلا يظن ظان ، أنه [ قد كتب « 4 » ] في بعضها بالياء مثل : مّسمّى وبشرى « 5 » وهدى « 6 » وشبهه « 7 » ، وقرأه ابن عامر بالنون مضمومة ، وإسكان الشين ، وقرأه الأخوان « 8 » بفتح النون وإسكان الشين ، وقرأه الباقون وهم « 9 » الحرميان وأبو عمرو بضم النون ، والشين « 10 » . وسفنه بغير ألف قبل الهاء « 11 » والثّمرت « 12 » والموتى « 13 » ، وسائر

--> ( 1 ) في الآية 48 الفرقان . ( 2 ) في الآية 65 النمل . ( 3 ) أخذا من قوله تعالى : ومن ءايته أن يرسل الريح مبشرت أي تبشر بالمطر . انظر : حجة القراءات 286 الحجة 157 الكشف 1 / 466 . ( 4 ) سقطت من ب ، ج ، ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . ( 5 ) في أ ، ه : « تترى » وهو تصحيف ، ولا يصح التمثيل به ، لأنها مرسومة بالألف كما سيأتي في موضعه في الآية 44 المؤمنون ، وفي ج ، ق : بشراي وهو تصحيف وفي م : قرى وما أثبت من : ب . ( 6 ) في ج ، ق هداي وهو تصحيف . ( 7 ) تقدم بيان ما يرسم بالياء من الأسماء المقصورة في أول البقرة . ( 8 ) ويوافقهما من العشرة خلف . ( 9 ) بعدها في ب ، ج ، ق : « حمزة » إقحام لا لزوم له . ( 10 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب . انظر : النشر 2 / 269 إتحاف 2 / 52 البدور الزاهرة 116 التيسير 110 . ( 11 ) بإجماع كتاب المصاحف كما تقدم . ( 12 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مؤنث سالم . ( 13 ) باتفاق كتاب المصاحف ، وتقدم في أول البقرة .