وكتبوا : وممّا متصلا « 1 » في جميع القرآن إلا في النساء « 2 » ، والروم « 3 » ، والمنافقين « 4 » ، ورزقنهم بحذف الألف التي هي ضمير جماعة « 5 » المتكلمين « 6 » الموجودة في اللفظ ، بين النون والهاء « 7 » من هذه الكلمة وشبهها حيث ما أتت « 8 » نحو : ءاتينهم « 9 » ، وإذ نجّينكم « 10 » ، وو وعدنكم « 11 » ، ومّكّنّكم « 12 »

--> ( 1 ) أي وصل : « من » الجارة ل : « ما » الموصولة المجرورة بها . ( 2 ) في قوله تعالى : فمن ما ملكت سيأتي في الآية 25 النساء . ( 3 ) في قوله : هل لكم من ما ملكت سيأتي في الآية 27 الروم ، وذكر فيه الخلاف في موضعه . ( 4 ) في قوله : « وأنفقوا من ما رزقنكم » سيأتي في الآية 10 المنافقون . ذكر أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى المواضع الثلاثة بالقطع ، وذكر موضع المنافقين بالخلاف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، وتابعه الإمام الشاطبي ، ونقل المؤلف الخلاف في موضع الروم فقط ، وجرى العمل بالقطع في المواضع الثلاثة ، وعليها اقتصر أبو العباس المهدوي ، ووصل ما عداهن . انظر : المقنع 69 ، 98 ، الجميلة 113 ، الرحيق المختوم 29 ، هجاء المهدوي 82 ، دليل الحيران 288 ، الجامع 81 ، البديع 277 . ( 5 ) في ب : « هي في جماعة » وما بينهما سقط . ( 6 ) وقع فيها في ب تصحيف . ( 7 ) في ب : « تقديم وتأخير » . ( 8 ) ذكرها أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف ، إذا اتصل بها ضمير المفعول ، وتابعه الإمام الشاطبي وغيره وأجمع عليها كتاب المصاحف . انظر : المقنع 17 ، الجميلة 54 ، الدرة 32 ، الوسيلة 57 . ( 9 ) من الآية 120 البقرة . ( 10 ) من الآية 48 البقرة ، وفي ج ، ه : أنجينكم وفي ب : أنجينهم . ( 11 ) من الآية 78 طه ، وستأتي في الآية 50 البقرة . ( 12 ) من الآية 25 الأحقاف ، وبعدها في ب ، ج ، ه : ومكنهم نفس الآية .