به « 1 » الحافظ الماهر ، ويزيل عنهم الالتباس « 2 » في الحروف ، والكلم ، والآي لكثرة تشابه الآي « 3 » ، والكلم ، وتكرار « 4 » القصص ، رغبة منهم في اتباع الصحابة رضي اللّه عنهم ، واقتفاء آثارهم ، وامتثال ما اصطلحوا « 5 » عليه « 6 » من الهجاء قديما ، مع ثناء « 7 » اللّه تعالى « 8 » ، في كتابه على التابعين لهم مجملا بقوله تعالى « 9 » : والذين اتّبعوهم بأحسن رّضى اللّه عنهم ورضوا عنه « 10 » الآية ، فعم تعالى ولم يخص « 11 » ، وكذلك « 12 » ما رويناه « 13 » عن الرسول صلى اللّه عليه وسلم بقوله : « اتبعوا السواد الأعظم ما أنا عليه

--> ( 1 ) في ج ، ق : « ويستغني » وهو تصحيف . ( 2 ) سقطت من : ب . ( 3 ) في ه : « الآي فيه » . ( 4 ) في ه : « وتكرير » . ( 5 ) تعبيره بالاصطلاح يشعر بأن الرسم العثماني اصطلح عليه الصحابة رضي الله عنهم كما تقدم في الدراسة ، ولعله يشير إلى قول عثمان للرهط القرشيين « إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش » يريد - والله أعلم - إذا اختلفتم في رسم لفظ من ألفاظ القرآن ، فاكتبوه بالرسم الذي يوافق لغة قريش كما يدل على ذلك قصة اختلافهم ، في كتابة لفظ « التابوت » فقال زيد : « التابوة » ، وقال القرشيون : « التابوت » فترافعا فقال عثمان : اكتبوا : « التابوت » فإنما أنزل القرآن على لسان قريش » أخرجه البخاري والترمذي عن حذيفة . انظر : فتح الباري 9 / 20 ، جامع الأصول 2 / 305 ، المقنع للداني 24 ، البرهان 1 / 376 . ( 6 ) سقطت من : ه . ( 7 ) في ب : « سناء » وهو تصحيف . ( 8 ) سقطت من : ج . ( 9 ) لم تظهر في ب . ( 10 ) من الآية 100 التوبة . ( 11 ) في ب ، ج : « تخص » . ( 12 ) في ه : « وكذا » . ( 13 ) سقطت من : ب ، ه ، وفي ج ، ق : « أعني » ، ولعل ما أثبت هو الصواب قياسا على الموضع الثاني .