وبشرى « 1 » وموسى « 2 » وعيسى « 3 » وأخرى « 4 » وإحديهما « 5 » وإحديهنّ « 6 » وبشريكم « 7 » وأخريكم « 8 » ومجريها ومرسيها « 9 » والهدى « 10 » والعمى « 11 » والهوى « 12 » وأدنى « 13 »

--> ( 1 ) من الآية 126 آل عمران ، وفي ب ، ه : « البشرى » 64 يونس ، وبعدها : « بشريكم » 12 الحديد - وكله مقصود . ( 2 ) رسم بالياء على مراد الإمالة ، وتغليب الأصل نص عليه الداني فيما اتفقت المصاحف على رسمه بالياء ، وذكر المهدوي أن ألفه للتأنيث وزنه : « فعلى » وقيل : وزنه « مفعل » وهو مذهب سيبويه ، وقيل إنه اسم أعجمي ، واقتصر المؤلف في موضعه الأول على أن وزنه : « فعلى » وهو مذهب القراء واختاره المهدوي . وقبلها في ب : « وعسى » . انظر : الموضح للمهدوي 69 ، الإقناع 1 / 298 ، الموضح للداني 29 ، الكتاب 3 / 213 . ( 3 ) رسم بالياء على مراد الإمالة ووزنه عند القراء : « فعلى » ، وهو قول سيبويه ، والياء فيه ملحقة ، قال أبو علي الفارسي : وليست للتأنيث ، وقال بعضهم إن وزنه : « فعلل » واستدلوا على صحة ذلك بالجمع ، واختار المهدوي أن وزنه « فعلى » وألفه للتأنيث ، لأنك إذا ثنيت انقلبت الألف ياء ؛ تقول : « موسيان » و « عيسيان » . انظر : الموضح للمهدوي 69 ، الموضح للداني 29 ، الإقناع 1 / 298 ، الكتاب 3 / 213 ، الدر النثير 2 / 540 . وفي ه : « تقديم وتأخير » . ( 4 ) من الآية 101 النساء ، وفي ب ، ه : إحدى . ( 5 ) من الآية 281 البقرة . ( 6 ) من الآية 20 النساء . ( 7 ) من الآية 12 الحديد . وفي ج : « مثويكم » وسقطت من : ب ، ه . ( 8 ) من الآية 153 آل عمران ، وقبلها في ب : « وأخرى » و « أخريهم » وهو كذلك . ( 9 ) سيأتي في الآية 41 هود ، ويأتي في الآية 187 الأعراف . ( 10 ) سيأتي في الآية 184 البقرة بعدها في ب : « وهديهم » و « هويه » . ( 11 ) من الآية 16 فصلت لا غير . ( 12 ) من الآية 134 النساء وقعت في أربعة مواضع . وفي ج ، ه : « تقديم وتأخير » وسقطت من : ب . ( 13 ) ستأتي في الآية 60 البقرة .