من الكلام ، ويمكن السكوت عليه ، أثبتت « 1 » ألف « 2 » الوصل بلا خلاف أيضا « 3 » نحو : الذي اوتمن « 4 » والملك ايتونى « 5 » وثمّ ايتوا صفّا « 6 » وقال ايتونى « 7 » وشبهه . والرابع : إذا كانت « 8 » مكسورة ، ودخل عليها ألف الاستفهام « 9 » ، نحو : قل اتّخذتم « 10 » ، وولدا اطّلع « 11 » وجديد افترى « 12 » وبيدىّ أستكبرت « 13 » وسواء عليهم استغفرت لهم « 14 » وشبهه « 15 » .

--> ( 1 ) في ب ، ه : « أثبت » . ( 2 ) في ب : « الألف » . ( 3 ) سقطت من : ب . ( 4 ) من الآية 282 البقرة . ( 5 ) من الآية 50 يوسف . ( 6 ) من الآية 63 طه . ( 7 ) من الآية 59 يوسف . ( 8 ) في ب ، ج ، ق وحاشية ه : « أتت » . ( 9 ) قال ابن الأنباري : فإنك تعرفها بمحنتين إذا جاءت بعدها « أم » أو حسن في موضعها : « هل » قال الخليل : « وأمارتها : « أم » . انظر : إيضاح الوقف والابتداء 1 / 152 ، كتاب الجمل للخليل 231 . ( 10 ) ستأتي في الآية 79 البقرة . ( 11 ) من الآية 78 ، 79 مريم . ( 12 ) من الآية 7 ، 8 سبأ . ( 13 ) من الآية 74 سورة ص . ( 14 ) من الآية 6 المنافقون . ( 15 ) وقعت في سبعة مواضع ؛ الخمسة المذكورة ، وسيأتي ذكر الموضعين الباقيين عند قوله : قل أتخذتم في الآية 79 البقرة . وذكر السخاوي وتبعه المخللاتي وغيرهما أن العلة في حذف الألف كراهة اجتماع ألفين ، وقيل إنما