ليس في القرآن غيرهما ، ويأتي الاختلاف في قوله : ءايت لّلسّائلين في يوسف « 1 » وءايت مّن رّبّه في العنكبوت « 2 » [ وفي سورة يونس « 3 » صلى اللّه عليه وسلم إن شاء اللّه « 4 » ] . فأولئك « 5 » وأصحب « 6 » وخلدون « 7 » مذكور . ثم قال تعالى : يبنى إسرائيل اذكروا نعمتي إلى قوله « 8 » : فاتّقون رأس الأربعين ، في هاتين « 9 » الآيتين من الهجاء حذف الألف ، من : يبنى « 10 » وحذف الألف بعد الراء ، من : يبنى إسرائيل وفيه خلاف « 11 » كما تقدم « 12 » وأجمعوا على حذف صورة الهمزة ، وإثبات ياء واحدة بين الراء واللام « 13 » .

--> ( 1 ) ستأتي في الآية 7 يوسف في موضعه . ( 2 ) ستأتي في الآية 50 العنكبوت في موضعه كما تقدم . ( 3 ) ستأتي في الآية 15 يونس في موضعه . ( 4 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . ( 5 ) تقدم عند قوله : أولئك على هدى في الآية 4 . ( 6 ) هذا أول موضع ورد فيه ذكره ، ولم يتقدم له نظير يدرج معه ، واتفق الشيخان على حذف الألف ، كيف جاء ، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف ، وتابعه الإمام الشاطبي ، وذكره في باب الحذف في كلمات يحمل عليها أشباهها . انظر : المقنع 18 ، الدرة 32 ، التبيان 68 ، تنبيه العطشان 57 . ( 7 ) باتفاق الشيخين بحذف الألف ، لأنه جمع مذكر سالم . ( 8 ) سقطت من أ ، ب وما أثبت من : ج . ( 9 ) في ج ، ه : « وفي هاتين » . ( 10 ) تقدم عند قوله : يا أيها الناس في الآية 20 . ( 11 ) في ب ، ج ، ه : « اختلاف » . ( 12 ) عند قوله : هو الذي جعل لكم في الآية 28 ، حذف الألف في الأسماء الأعجمية . ( 13 ) كراهة اجتماع صورتين متفقتين ، واستغناء الهمزة عن الصورة ، وتقدم .