وكذلك « 1 » حذفوا الألف بعد الميم من كلمة : ثمني « 2 » وثمنين « 3 » ، ثمنية أيّام « 4 » وكذا « 5 » حذفوها قبل الميم من : اليتمى ويتمى « 6 » وكتبوا ياء بعدها « 7 » على الأصل ، والإمالة . وكذا حذفوها بعدها من سائر « 8 » الأسماء الأعجمية « 9 » نحو : سليمان « 10 » ولقمن « 11 » وملك « 12 » وإسماعيل « 13 » وكذا حذفوها من سائر

--> ( 1 ) في ب : « وكذا » . ( 2 ) من الآية 27 القصص لا غير . ( 3 ) من الآية 4 النور لا غير . ( 4 ) من الآية 6 الحاقة ، وما ذكر معها ليس قيدا ، لأن أبا عمرو الداني ذكرها وقال : « حيث وقع » ووقعت في أربعة مواضع محذوفة باتفاق الشيخين ، قال اللبيب : وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم ، وبه العمل . انظر : المقنع 18 ، الدرة 33 ، فتح المنان 49 ، التبيان 94 . ( 5 ) في ب ، ج ، ه : « وكذلك » . ( 6 ) سيأتي في موضعه في قوله : « واليتمى والمسكين » في الآية 82 . ( 7 ) وقع بعدها : « مكانها » . ( 8 ) سقطت من : ه . ( 9 ) قال ابن عاشر : « أي التي وضعها العجم ، وهم خلاف العرب » ثم ذكر أربعة شروط لحذفها ، أن يكون علما زائدا على ثلاثة أحرف ، كثير الدور والاستعمال ، وألفه وسطا ، واتفقت على ذلك المصاحف . انظر : المقنع 21 ، فتح المنان 34 ، تنبيه العطشان 57 . ( 10 ) من الآية 101 البقرة ، وجملته سبعة عشر موضعا . ( 11 ) من الآية 11 ، 12 لقمان موضعان لا غير . ( 12 ) من الآية 3 الفاتحة وجملته ثلاثة مواضع وقع صفة وعلما ، وهو من الأسماء العربية ، وأدرجه أبو داود ضمن الأسماء الأعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا . انظر : المقنع 21 ، تنبيه العطشان 60 ، فتح المنان 35 ، التبيان 70 . ( 13 ) من الآية 126 البقرة ، وجملته اثنا عشر موضعا .