3 - أن الروم لا يكون إلا في المرفوع والمكسور والمنصوب والمفتوح . ثالثا الإشمام : وهو ضم الشفتين من غير صوت بعد النطق بالحرف الأخير ساكنا إشارة إلى الضم ولا بد من بقاء فرجة ( أي انفتاح ) بين الشفتين لإخراج النفس . وضم الشفتين يكون عقب سكون الحرف الأخير من غير تراخ ، فإن وقع التراخي فهو إسكان خالص لا إشمام معه ، والإشمام يرى بالعين ولا يسمع بالأذن ، ولهذا لا يأخذه الأعمى عن الأعمى بل يأخذه عن المبصر ليريه كيفيته بخلاف الروم فإن الأعمى يدركه من غيره بحاسة السمع سواء كان هذا الغير بصيرا أم أعمى . والوقف بالإشمام يكون في المرفوع من المعرب والمضموم من المبني . رابعا : الحذف : ولا يكون الحذف إلا في أربعة مواضع هي : أولا : التنوين من المرفوع والمجرور مثل قوله تعالى : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ . ثانيا : صلة هاء الضمير ولوا كانت أو ياء مثل قوله تعالى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً . ثالثا : صلة ميم الجمع عند من قرأ بصلتها وصلا في أحد الوجهين مثل قوله تعالى عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ . رابعا : الياءات الزوائد ( أكرمن ) ( أهنن ) . فإذا حذفت هذه الحروف في المواضع الأربعة كلها سكّن الحرف الذي قبل المحذوف ووقف عليه بالسكون . خامسا : الإبدال ، ولا يكون الإبدال إلا في موضعين وهما : الأول : التنوين في الاسم المنصوب سواء رسمت فيه الألف مثل : سميعا بصيرا ، أم لم ترسم مثل نساء ، دعاء . وكذلك التنوين في الاسم المقصور سواء كان مرفوعا أم مجرورا أم منصوبا مثل : أن يترك سدى ، من عسل مصطفىّ ، وكذلك لفظ إذا المنون مثل : إذا لابتغوا ، فكل هذه الأنواع الثلاثة يبدل فيها التنوين ألفا عند