سليمان المشحلاني « 1 » قال : حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي عن اليزيدي ، وقرأت بها على أبي الطيب ، وقرأ على أبي بكر أحمد بن الحسين النحوي المعروف بالكتاني ، وقرأ على نظيف بن عبد اللّه مولى كسرى ، وقرآ جميعا على أبي عمران موسى / بن جرير النحوي الضرير الرقي ، وقرأ أبو عمران على أبي شعيب ، عن اليزيدي ، عن أبي عمرو . ومن « التّذكرة » « 2 » أيضا مثله قال طاهر : وأما الإدغام فحدثني به أبو محمد عبد اللّه بن المبارك ، عن جعفر بن سليمان الخراساني قال : حدثنا أبو شعيب السوسي قال : حدثنا اليزيدي قال : كان أبو عمرو يدغم ما كان من حرفين يكونان على مثال واحد ممّا يستبين مخرج اللام منه أو لا يستبين إذا قلت : هي الكذا والكذا ساكنا كان ما قبله أو متحركا كقوله : وَيَعْلَمُ ما « 3 » ، وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا « 4 » ، وَإِذا قِيلَ لَهُمْ « 5 » ، و « 6 » ذكر باقي « 6 » الإدغام . قال الفارسي وهو الشيرازي : قرأت بها على الحمامي ، وقرأ على أبي عبد اللّه الحسين بن محمد بن أحمد بن « 7 » قطيبا الباوردي « 7 » ، وقرأ على أبي

--> ( 1 ) كذا في الأصل ، وفي « معرفة القراء » ( ص / 300 ) ، و « غاية النهاية » ( 1 / 192 ) : ( المشحلائي ) ، نسبة إلى قرية سمياها مشحلايا ، بينما سماها ياقوت الحموي في « معجم البلدان » ( 5 / 132 ) : مشحلا ، فتكون النسبة إليها صحيحة بهذا الوجه . ( 2 ) « التذكرة » ( 1 / 41 ) . ( 3 ) سورة آل عمران ، الآية : 29 . ( 4 ) سورة الأنعام ، الآية : 27 . ( 5 ) سورة البقرة ، الآية : 11 ، وغيرها . ( 6 - 6 ) في الأصل : ( ذكرنا في ) ، والمثبت من « التذكرة » ( 1 / 41 ) . ( 7 - 7 ) في الأصل : ( قطينا البادروري ) ، والمثبت من « غاية النهاية » ( 1 / 249 ) . قال ابن الجزري في ترجمته : الحسين بن محمد بن أحمد بن قطيبا ، بفتح القاف وكسر الطاء وآخر الحروف ساكنة والباء الموحدة ، أبو عبد اللّه التاني الباوردي . ثم قال ابن الجزري : وقد وقع في « المستنير » : علي بن قطينا التاني عن ابن النقاش ، ويمكن أن يكون أخوه ، وإلا فهذا هو الصحيح . ا ه .