ابن عفان فيقرءون بعضها بزيادة وبعضها بنقصان ، في سورة البقرة وأوصى بها يزيدون في وَصَّى ألفا ، وفي آل عمران سارعوا إلى يطرحون الواو من وَسارِعُوا ، وفي المائدة يقول الذين آمنوا يقرءونها بغير واو ، وفي المائدة أيضا . يا أيها الذين آمنوا من يرتدد بدالين على التضعيف ، وفي سورة براءة الذين اتخذوا ليس في الذين واو ، وفي الكهف خيرا منهما على معنى الجنتين ، وفي الشعراء فتوكل على العزيز الرحيم يقرءونها بالفاء ، وفي حم المؤمن وأن يظهر في الأرض الفساد يطرحون الألف من أو ، وفي حم الشورى ( س 42 آ 30 ) مصيبة بما كسبت يلقون الفاء من فَبِما / وفي حم الزخرف ( س 43 آ 71 ) ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ يزيدون فيها هاء ، وفي الحديد فإن الله الغني الحميد لا يجعلون فيها هو ، وفي الشمس وضحاها ( س 91 آ 15 ) فلا يخاف عقباها يقرءون مكان الواو فاء . [ قال ابن أبي داود فقال خالد بن أبي إياس ويقال ابن إياس هو في الحديث ضعيف وفي القراءة له موضع ] . [ 131 ] حدثنا « 131 » عبد اللّه حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير ابن دينار حدثنا أبي قال سألت قارئين لأهل المدينة فلم الوه عما اختلفا فيه من الإعراب من أهل الشام وأهل المدينة وأهل العراق فزعما أن

--> ( 131 ) لا بأس به إلى عثمان بن سعيد . عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار أبو حفص الحمصي قال أبو حاتم وابن حجر : صدوق راجع « الجرح والتعديل » ( 6 / 249 ) وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ثقة عابد .