[ الآية : 36 ] حمزة فأزلهما بألف مخففا والباقون بغير ألف مشددا . [ الآية : 37 ] ابن كثير فتلقى آدم بالنصب كلمت بالرفع والباقون برفع آدم وكسر التاء . [ الآية : 48 ] ابن كثير وأبو عمرو ولا تقبل منها بالتاء والباقون بالياء . [ الآية : 51 ] أبو عمرو وإذ وعدنا ووعدناكم بغير ألف حيث وقع والباقون بالألف . [ الآية : 54 ] أبو عمرو بارئكم في الحرفين و يأمركم * و يأمرهم و ينصركم * و يشعركم باختلاس الحركة في ذلك كله من طريق البغداديين وهو اختيار سيبويه ومن طريق الرقّيين « 1 » وغيرهم بالإسكان وهو المروي عن أبي عمرو دون غيره وبذلك قرأت على الفارسي عن قراءته على أبي طاهر والباقون يشبعون الحركة . [ الآية : 58 ] نافع يغفر لكم بالياء مضمومة وفتح الفاء وابن عامر بالتاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء . [ الآية : 61 ] عليهم الذلة وبابه قد ذكر « 2 » نافع النبيين و الأنبياء * و النبوة * و النبي * حيث وقع بالهمز وترك قالون الهمز في قوله في الأحزاب للنبي إن أراد [ الآية : 50 ] و بيوت النبي إلا أن [ الآية : 53 ] في الموضعين في الوصل خاصة على أصله « 3 » في الهمزتين المكسورتين والباقون بغير همز . [ الآية : 62 ] نافع الصابين والصابون بغير همز حيث وقع « 4 » والباقون بالهمز . [ الآية : 67 ] حفص هزوا و كفوا * بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة بإسكان الزاي والفاء وبالهمز في الوصل فإذا وقف أبدل الهمزة واوا اتباعا للخطّ وتقديرا لضمة الحرف المسكّن قبلها والباقون بالضم والهمز .

--> ( 1 ) - الرقيين : العراقيين ش . ( 2 ) - ذكر : انظر ص 28 . ( 3 ) - أصله : انظر ص 36 . ( 4 ) - حيث وقع : غير موجودة في ح ل .