أذكركم وفي غافر ذروني اقتل [ الآية : 26 ] و ادعوني استجب لكم [ الآية : 60 ] ونقض أصله في روايتيه « 1 » بعد ذلك في عشر مواضع فسكّن الياء فيها في آل عمران [ الآية : 41 ] ومريم [ الآية : 10 ] اجعل لي آية وفي هود [ الآية : 78 ] في ضيفي أليس وفي يوسف [ الآية : 36 ] إني أراني * في الموضعين أعني الياء من « أني » دون « أرني » و حتى يأذن لي أبي [ يوسف : 80 ] أعني الياء من « لي » و سبيلي ادعوا [ يوسف : 108 ] وفي الكهف [ الآية : 102 ] من دوني أولياء وفي طه [ الآية : 26 ] و يسر لي أمري وفي النمل [ الآية : 40 ] ليبلوني أأشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكّن الياء فيها في هود [ الآية : 29 ] والأحقاف [ الآية : 23 ] ولكني أراكم * وفيها فطرني ا فلا [ الآية : 51 ] و إني أراكم [ الآية : 84 ] وفي النمل [ الآية : 19 ] أوزعني أن * وفي الزخرف [ الآية : 51 ] من تحتي ا فلا وروى أبو ربيعة عن قنبل وعن البزّي في القصص [ الآية : 78 ] عندي أو لم بالإسكان « 2 » وتفرّد نافع بفتح ياءين في يوسف [ الآية : 108 ] هذه سبيلي ادعوا وفي النمل [ الآية : 40 ] ليبلوني أأشكر وروى ورش عنه أوزعني * [ النمل : 9 الأحقاف : 15 ] في السورتين بفتح وروى قالون عنه الحرفين بالإسكان ونقض أبو عمرو أصله في تسعة مواضع فسكّن الياء في هود [ الآية : 51 ] فطرني ا فلا وفي يوسف ليحزنني أن [ الآية : 13 ] و سبيلي ادعوا [ الآية : 108 ] وفي طه [ الآية : 125 ] لم حشرتني أعمى وفي النمل أوزعني أن * [ الآية : 19 ] و ليبلوني أأشكر [ الآية : 40 ] وفي الزمر [ الآية : 64 ] تأمروني أعبد وفي الأحقاف أوزعني أن [ الآية : 15 ] و أتعدانني أن [ الآية : 17 ] وفتح ابن عامر في روايتيه ثمان ياءات « لعلّي » حيث وقعت وفي التوبة [ الآية : 83 ] معي أبدا وفي الملك [ الآية : 28 ] ومن معي أو رحمنا لا غير وزاد ابن ذكوان عنه في هود [ الآية : 92 ] أرهطي أعز وزاد هشام في غافر [ الآية : 41 ] ما لي أدعوكم وفتح حفص ياءين في التوبة [ الآية : 83 ] والملك [ الآية : 28 ] « معي » لا غير والباقون يسكّنون الياء في جميع القرآن .

--> ( 1 ) - روايتيه : روايته ر : بعد ذلك في روايتيه ح ش . ( 2 ) - بالإسكان : في ش زيادة نصها « والفتح عن قنبل والإسكان عن البزي هو من طريق الكتاب » .