فصل : وتفرّد الكسائي دون حمزة بإمالة « أحياكم » و « فأحيا به » و « أحياها » حيث وقع إذا نسق ذلك بالفاء أو لم ينسق لا غير وبقوله : « خطيكم » و « خطيهم » و « خطينا » و « الرءيا » « ورءيي » و « مرضات اللّه » و « مرضاتي » حيث وقع وبقوله عز وجل في آل عمران [ الآية : 102 ] حق تقاته وفي الأنعام [ الآية : 80 ] وقد هدان وفي إبراهيم [ الآية : 36 ] ومن عصاني وفي الكهف [ الآية : 63 ] وما أنسانيه وفي مريم [ الآية : 30 ] آتاني الكتاب و وأوصاني بالصلاة [ الآية : 31 ] وفي النمل [ الآية : 36 ] فما آتاني الله وفي الجاثية [ الآية : 21 ] محياهم وفي والنازعات [ الآية : 30 ] دحاها وفي والشمس تلاها [ الآية : 2 ] و طحاها [ الآية : 6 ] وفي والضحى [ الآية : 2 ] سجى واتّفق مع حمزة على الإمالة في قوله : ويحيى * و لا يحيى * و أمات وأحيا إذا كان منسوقا بالواو « 1 » ، و الدنيا * و العليا و الحوايا و الضحى و ضحاها * و الربوا * و إنني هداني و آتاني * في هود [ الآية : 28 و 63 ] و لو أن الله هداني [ الزمر : 57 ] و منهم تقاة [ آل عمران : 28 ] و مزجاة [ يوسف : 88 ] و أو كلاهما [ الإسراء : 23 ] و إناه ولكن [ الأحزاب : 53 ] وتابعهما هشام على الإمالة في إنه * فقط وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم « 2 » مذهب أبي عمرو في فعلى ومذهب ورش في ذوات الياء . فصل : وتفرّد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله : آذانهم * و آذاننا و طغيانهم * حيث وقع و هداي * و مثواي و محياي و رؤياك في أوّل سورة يوسف [ الآية : 5 ] خاصّة و بارئكم * في الحرفين [ البقرة : 54 ] و الباري المصور [ الحشر : 24 ] و سارعوا و يسارعون * و نسارع حيث وقع و الجار * في الموضعين [ النساء : 36 ] و جبارين * في الموضعين [ المائدة : 22 والشعراء : 130 ] و الجوار * في الشورى [ الآية : 32 ] والرحمن [ الآية : 24 ] وكوّرت [ الآية : 16 ] و من أنصاري إلى الله * في المكانين [ آل عمران : 52 والصف : 14 ] و كمشكاة في النور [ الآية : 35 ] وفتح الباقون ذلك كله إلّا

--> ( 1 ) - بالواو وكذلك ش . ( 2 ) - تقدم : انظر ص 46 .