كله وأدغم ورش في الظاء فقط وأظهر ابن عامر عند الجيم والسين والزاي واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله : لهدمت صوامع [ الحج : 40 ] فأدغم ابن ذكوان وأظهر هشام وأدغم الباقون التاء في الستة . واختلفوا في لام « هل » و « بل » عند ثمانية أحرف عند التاء والثاء والسين والزاي والطاء والظاء والضاد والنون نحو قوله عز وجل : هل تعلم و هل ثوب و بل سولت * و بل زين و بل طبع و بل ظننتم و بل ضلوا و هل ندلكم و هل ننبئكم و هل نحن وشبهه فأدغم الكسائي اللام في الثمانية وأدغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله : بل طبع الله [ النساء : 155 ] فقرأته بالوجهين « 1 » وبالإدغام آخذ له « 2 » وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله في الرعد [ الآية : 16 ] أم هل تستوي لا غير وأدغم أبو عمرو هل ترى من فطور فهل ترى لهم في الملك [ الآية : 3 ] والحاقة [ الآية : 8 ] لا غير أظهر الباقون اللام عند الثمانية . فصل : وأدغم أبو عمرو وخلاد والكسائي الباء في الفاء حيث وقع نحو قوله تعالى : أو يغلب فسوف و من لم يتب فأولئك وشبهه وخيّر خلاد في : ومن لم يتب فأولئك « 3 » [ الحجرات : 11 ] وأدغم الكسائي الفاء في الباء في نحو قوله تعالى : إن نشأ نخسف بهم الأرض في سبأ [ الآية : 9 ] وأظهر ذلك الباقون وأدغم أبو الحرث اللام من و « من يفعل » إذا سكنت للجزم في الذال نحو قوله تعالى : ومن يفعل ذلك * وأظهرها الباقون وأظهر الحرميان وعاصم « لبثت » و « لبثت » و « لبثتم » و « من يرد ثواب » حيث وقع وأدغم ذلك الباقون وأدغم هشام وأبو عمرو وحمزة والكسائي أورثتموها * في المكانين [ الأعراف : 43 والزخرف : 72 ] وأدغم أبو عمرو وحمزة والكسائي فنبذتها [ طه : 96 ] وإني عذت بربي [ غافر : 37 والدخان : 30 ] وأظهر ذلك الباقون وأظهر ابن كثير وحفص « اتّخذتم » و « أخذتم » و « لاتّخذت » وما كان

--> ( 1 ) - بالوجهين الإدغام على أبي الفتح والإظهار على أبي الحسن ش . ( 2 ) - له وهذا طريق الكتاب ش . ( 3 ) - فأوليك : في ب ل د زيادة نصها « وأظهر ذلك الباقون » وفي ش زيادة نصها « وبالوجهين قرأت على أبي الفتح وبالإدغام على أبي الحسن وأظهر ذلك الباقون » .