[ الآية : 4 ] والمحصنات قد ذكر « 1 » . [ الآية : 6 ] حفص وحمزة والكسائي أربع شهادات الأول برفع العين والباقون بالنصب ولا خلاف في الثاني « 2 » [ الآية : 8 ] . [ الآية : 9 ] حفص والخامسة أن غضب الله بنصب التاء والباقون برفعها ولا خلاف في الأول « 3 » [ الآية : 7 ] نافع أن لعنت الله [ الآية : 7 ] وأن غضب الله بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من « غضب » ورفع الهاء من اسم اللّه عز وجل والباقون بتشديد النون ونصب التاء وفتح الضاد وجرّ الهاء . [ الآية : 21 ] خطوات قد ذكر « 4 » . [ الآية : 24 ] حمزة والكسائي يوم يشهد بالياء والباقون بالتاء . [ الآية : 31 ] نافع وعاصم وأبو عمرو وهشام على جيوبهن بضم الجيم والباقون بكسرها أبو بكر وابن عامر غير أولي الأربة بنصب الراء والباقون بجرّها ابن عامر أيها المؤمنون وفي الزخرف [ الآية : 49 ] يا أيها الساحر وفي الرحمن [ الآية : 31 ] أيه الثقلان بضم الهاء في الوصل في الثلاثة والباقون بفتحها ووقف أبو عمرو والكسائي عليهن « أيها » « 5 » بالألف ووقف الباقون بغير ألف . [ الآية : 34 ] ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي آيات مبينات في الموضعين هنا وفي الطلاق [ الآية : 11 ] بكسر الياء والباقون بفتحها أبو عمرو والكسائي « درّيء » بكسر الدال والمد والهمز « 6 » وأبو بكر وحمزة بضم الدال وبالهمز وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله « 7 » والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ابن كثير وأبو عمرو « توقد » بالتاء مفتوحة وفتح الواو والدال والقاف « 8 » مشددا وأبو بكر وحمزة والكسائي بالتاء مضمومة وإسكان الواو وضم الدال مخففا والباقون كذلك إلا أنه بالياء .

--> ( 1 ) - انظر ص 79 . ( 2 ) - الثاني : يعني أنه بالنصب . ( 3 ) - الأول : أي أنه بالرفع . ( 4 ) - انظر ص 67 . ( 5 ) - أيها : غير موجودة في ب ش : وهو مذكور قبل [ ص 55 ] . ( 6 ) - والهمز : غير موجودة في ح . ( 7 ) - أصله : انظر ص 39 . ( 8 ) - والقاف : غير موجودة في ح ل .