[ الآية : 44 ] حمزة والكسائي ولكن الناس بكسر النون مخففة ورفع السين والباقون بفتح النون مشددة ونصب السين . [ الآية : 45 ] يوم نحشرهم كأن لم قد ذكر « 1 » . [ الآية : 51 ] نافع به آلآن وآلآن وقد عصيت [ الآية : 91 ] بفتح اللام من غير همز والباقون بإسكان اللام وهمزة بعدها وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام في ذلك وشبهه نحو قوله : قل الذكرين وقل اللّه أذن لكم الله خير ولم يحققها أحد منهم ولا فصل بينها وبين التي قبلها بألف لضعفها ولأن البدل في قول أكثر القرّاء والنحويين يلزمها . [ الآية : 58 ] ابن عامر خير مما تجمعون بالتاء والباقون بالياء . [ الآية : 61 ] الكسائي وما يعزب عن ربك هنا وفي سبإ [ الآية : 3 ] بكسر الزاي والباقون بضمها حمزة ولا أصغر من ذلك ولا أكبر برفع الراء فيهما والباقون بفتحها . [ الآية : 79 ] بكل سحر قد ذكر « 2 » . [ الآية : 81 ] أبو عمرو به آلسحر « 3 » بالمد على الاستفهام والباقون بغير مد على الخبر . [ الآية : 87 ] وروى عبيد اللّه بن أبي مسلم عن أبيه وهبيرة عن حفص أنه وقف على قوله : « أن تبوءا » « تبويا » بالياء بدلا من الهمزة فقال لنا ابن خواستي عن أبي طاهر عن الأشناني أنه وقف بالهمزة وبذلك قرأت وبه آخذ . [ الآية : 88 ] ليضلوا قد ذكر « 4 » . [ الآية : 89 ] ابن ذكوان ولا تتبعان بتخفيف النون والباقون بتشديدها ولا خلاف في تشديد التاء . [ الآية : 90 ] حمزة والكسائي آمنت أنه بكسر الهمزة والباقون بفتحها .

--> ( 1 ) - ذكر : انظر ص 88 . ( 2 ) - انظر ص 92 . ( 3 ) - يعني السحر . ( 4 ) - انظر ص 88 .