إنزال القرآن يمكن أن يكون فيه نصيب لغير اللّه ، كما في الآيات الثلاث الأولى ، أما الآية الرابعة فجاءت تبين للناس بأن أمر الرزق والمعيشة إنما هو شأن من شؤون اللّه وحده ، لا كما كانوا يتوهمون من أن ذلك راجع إلى أسباب عرقية وقبلية . وهكذا نجد أن كلمة ( نحن ) في آيات اللّه سبحانه ، جاءت لتؤدي رسالتها وغرضها البياني ، ولم تأت دليلا على أن القرآن وحي من اللّه . [ كلمة قل ] أما كلمة ( قل ) فالمتدبر لآي القرآن وأسلوبه يجد أنها تأتي حينما تدعو الحاجة إليها ، وذلك حينما يكون الأسلوب أسلوبا تلقينيا ، سواء أكان هذا التلقين تعليميا أم ردا على شبهات ؛ وذلك كما في السور الأخيرة الثلاث ، الإخلاص والمعوذتين ، وكما في الآيات التالية : قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا [ الأنعام : 14 ] ، قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ [ الأنعام : 19 ] ، قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ [ الأنعام : 46 ] ، قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 161 ) قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 162 ) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ( 163 ) قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ [ الأنعام : 161 - 163 ] . والمتأمل في هذه الآيات الكريمة لا يرتاب في أنها جاءت في سياق خاص تلقينا وتعليما . وندرك مما سبق أن كلمتي ( نحن ) و ( قل ) لم تأتيا لإثبات أن القرآن وحي سماوي من عند اللّه ، فلم نجدهما في السور الأولى التي أنزلت ، وإنما جاءت كل منهما في أسلوب خاص يدل على حكمة معينة كما بينّاه من قبل . [ قول الموسوعة ان أسلوب القرآن دراماتيكى ] بقي في هذه القضية ما جاء من أن أسلوب القرآن أسلوب دراماتيكي ، حيث تبين آراء خصوم النبي ويردّ النبي بحجج قوية مناوئة لهم .