المؤمنين أن يتعاملوا بالربا مع أي إنسان « 1 » وبيّن أن التقي العادل في محيط الجماعة الإسلامية هو كذلك خارجها « 2 » ، وإذا كان على المسلم في بعض الظروف أن يبدي عناية خاصة في فك أسر إخوانه « 3 » ، فإن عتق العبيد بوجه عام يعتبر إما التزاما عليه « 4 » وإما عملا يستحق التقدير ، ويحث القرآن عليه « 5 » دائما . 5 - الفضيلة في المعاملات : « نضيف إلى كل ما تقدم فصلا آخر في الأخلاق الإسلامية جديدا كل الجدة . لأن اليهودية والمسيحية في وقت تأسيسها لم تتح لهم الفرصة لإقامة علاقات مع دول معادية ، فدعوة عيسى السلمية المحلية كانت تناقضها في اتجاه مضاد الحروب التي قادها موسى ضد الأمم المجاورة والتي انتهت بالقضاء عليها بسرعة ، ولقد اختلف الوضع تماما بالنسبة لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم خلال العشر سنوات التي كان فيها على علاقات دائمة مع أمم وديانات مختلفة ، تارة مسالمة وتارة معادية . إن هذه الظروف الخاصة التي جعلت المرشد الروحي والأخلاقي صلّى اللّه عليه وسلّم سياسيا وقائدا ، اقتضت تشريعا أخلاقيا لظروف السلم والحرب تضمن القرآن مبادئه الأساسية ، ومن هذه المبادئ أن الحرب الشرعية لا تقوم إلا من أجل دفع العدوان « 6 » ويجب أن تتوقف بمجرد انتهائه « 7 » . وهناك بعد ذلك المبدأ الذي

--> ( 1 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 278 ) [ البقرة : 278 ] . ( 2 ) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ . . . [ آل عمران : 75 - 76 ] . ( 3 ) وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها [ النساء : 75 ] . ( 4 ) * إِنَّمَا الصَّدَقاتُ . . وَفِي الرِّقابِ . . فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ [ التوبة : 60 ] . ( 5 ) وَفِي الرِّقابِ [ البقرة : 177 ] ، فَكُّ رَقَبَةٍ [ البلد : 13 ] . ( 6 ) وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا [ البقرة : 190 ] . ( 7 ) * وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ [ الأنفال : 61 ] .