القضية الأولى : ترتيب القرآن : جاء في الموسوعة : « إن التوقيت الزمني لنزول السور هي أكثر المشكلات التي يدور حولها الجدل ، فالمناسبات المبينة حاليا التي نزل بها الوحي بأجزاء معينة لا يمكن ضبطها دائما ، إن المستشرقين قد عمدوا إلى طريقة الأسلوب ومحتويات السورة ليقرروا نظاما نسبيا للسورة والأجزاء من السورة . فمثلا ثيودور نشر كتابا بعنوان تاريخ القرآن سنة 1860 حيث نظم فيه السور إلى أربع مجموعات معتمدا في ذلك على ثلاث فترات زمنية في مكة وفترة رابعة في المدينة » . منهج المسلمين في بحث القضية : لقد شغلت هذه القضية علماء المسلمين ابتداء من عصر الصحابة رضوان اللّه عليهم ، ولا عجب في ذلك أن يخصّوها بجهد عظيم وبحث جاد ؛ لأنها تتصل اتصالا مباشرا بأقدس كتاب حرص المسلمون أن يدفعوا عنه كل شبهة ، ولكن بحثهم لم يكن مبنيا على العاطفة الجامحة الهوجاء ، إنما كان مبنيا على أسس من المنطق العقلي والدليل النقلي ، وهذه سمة البحث الدقيق عند المسلمين في جميع مقرراتهم ويمكن أن نلخصها في هذه الجملة القصيرة : « إن كنت ناقلا فالصحة أو مدعيا فالدليل » ، ومعنى هذه العبارة القصيرة : إن كان الذي تريد تقريره وذكره قضية تتعلق بالسماع والنقل ، فلا بد أن يكون نقلك صحيحا ، ومعنى صحة النقل : أن تكون الرواية التي تريد نقلها خاضعة للدراسة المنهجية وهي عدالة وثقة أولئك الذين نقلت عنهم هذه الرواية على اختلاف طبقاتهم وأزمنتهم ، وهذا هو المنهج الذي اتبعه المسلمون ، وهو منهج خاضع لقواعد نقدية ، ومنهج قويم سيظل مجال فخر للمسلمين ، وسيظل أرقى وأقوم مما يمكن أن تصل إليه المناهج العلمية الحديثة . أما إذا كان الذي نريد تقريره أمرا عقليا ، وقضية فكرية فلا بد من أن نقيم عليها الدليل الواضح ، والبرهان