كان يشرف به أولئك الذين يحفظونه في بيوتهم ؛ ولذا فإن عثمان رضي اللّه عنه لما أراد أن يجمع الناس على مصحف واحد بعث إلى حفصة رضي اللّه عنها ، يطلب الصحف ، وتعهد أن يرجعها إليها بعد أن يفرغ من كتابة المصحف ، وهذا الذي كان . وتلك جزئية ليست جوهرية ، ولكن من الخير أن ننبه لها . [ ما يذكر في المصحف من كون السور مكية أو مدنية ليس من صلب القرآن ] رابعا : إن ذكر الطبعة هنا وما كان يذكر فيها من كون السورة مكية أو مدنية ، أو غير ذلك من عدد آياتها ، كل هذا ليس من صلب القرآن ، فلم يكن في المصحف الأول الذي جمع في عهد أبي بكر رضي اللّه عنه ، كما لم يكن في المصاحف التي نسخها عثمان - رضي اللّه عنه - لكن ذلك كان متأخرا حيث رأى بعض العلماء فيما بعد أن يكتبوا ما يتصل بالسورة من عدد آياتها أولا ، ثم أمكية هي أم مدنية ثانيا ، ومتى نزلت ثالثا . وكل مسلم أيّا كان مستوى علمه وثقافته يدرك أن هذه ليست من صلب القرآن وليست من قضاياه الجوهرية ، ونحن نرى اليوم المصحف في بعض طبعاته الجديدة لم تذكر فيه هذه الأمور « 1 » . القضية الثانية : أنواع الوحي : جاء في الموسوعة : « إن طريقة نزول القرآن على محمد قد ذكرت في القرآن ، فمنها أن اللّه خاطب محمدا بشكل إيحائي ومن وراء حجاب ، أو بوساطة مراسل على صورة ملاك . ولهذا جاءت كلمة وحي لتدل على إيحاء من اللّه لرسوله على غرار الأنبياء الذين أوحي لهم . كما أن القرآن يستعمل اصطلاحا بأن القرآن نزل على الرسول ، فهذه الطريقة تدل على نوع من الخيال دون أن يكون هنالك صورة مرافقة لتوصيل هذا الخيال .

--> ( 1 ) انظر مثلا طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في السعودية ( مصحف المدينة النبوية ) .