الصوت إذا كان صوته عاليا . ويقال وجه جهير إذا كان ظاهر الوضاءة . وإنما قالوا جهرة تأكيدا ، لئلا يتوهم متوهم أن المراد بالرؤية العلم أو التخيل ، على ما يراه النائم . فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ للمفسرين في ذلك وجهان : أولهما أن صاعقة نزلت من السماء فقتلتهم ، ثم أحياهم اللّه بعد ذلك . وثانيهما أنهم قد اعترتهم إغماءة أفقدتهم الوعي ، ثم أفاقوا منها . ويستدل القائلون بالوجه الثاني على ذلك بقوله تعالى : وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ولو كانت الصاعقة هي الموت لامتنع كونهم ناظرين إلى الصاعقة ، كما أنه تعالى قال في حق موسى : وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً أثبت الصاعقة في حقه مع أنه لم يكن ميتا ، لأنه قال : فَلَمَّا أَفاقَ والإفاقة لا تكون عن الموت بل عن الإغماء . 56 - ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ إذا كان تفسير الصاعقة بالموت المحقق هو الوجه الصحيح ، فالبعث هنا كان إحياء من الموت . وإذا كان التفسير بالإغماء هو الصحيح ، فالبعث هنا يعني الإفاقة والوعي . وقد وصف اللّه يقظة أهل الكهف بعد نومهم الطويل بأنها بعث . قال تعالى : « فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ، ثم بعثناهم لنعلم أي